阿弥陀佛这四个字的真实义

[净界法师] 发表时间:2021-09-15 作者:净界法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

净界法师:阿弥陀佛这四个字的真实义

  我们再看第二点,第二点是约着众生

  说这是阿弥陀佛所成就的,那我们众生凭什么能够受用呢?这个地方就必须说明它的道理了。

  这个地方的道理是不容易了解的,但是这个道理你要了解的时候,你就了解了阿弥陀佛这四个字的真实义,什么叫做无量光、什么叫做无量寿,你就明白了,你就有资格能够念佛了。

  我们看看蕅益大师怎么说:复次,身为一个阿弥陀佛,他不但要把国土创造出来,他还必须把众生接引到他的国土去,所以他必须要施设方便。

  所以我们看,佛陀所发的愿,你不能只是上求佛道,你还得要下化众生。你发那么多的愿,结果没有人能够去,那有什么用呢!所以佛陀是以他的四十八大愿,来做众生多善根之因,以他的六波罗蜜,来做众生多福德之缘。

  我们经常说不可以少善根福德因缘得生彼国,必须要多善根、多福德。身为一个生死凡夫,我们凭什么积集多善根、多福德来庄严这样的一个净土呢?

  简单的说,就是阿弥陀佛把他自己的多善根这种善根的力量,加持在这一句佛号上;同时也把他所成就的六波罗蜜的多福德,也同时加持在这一句佛号上。使令我们一个生死凡夫妄想的心,跟这句佛号一接触的时候,哦,念念成就如是功德庄严,这个就是印光大师所说的即众生心,投大觉海的真实义了。

  我希望我们在了解佛功德的时候,我们尽量撇开凡夫这种阿赖耶识的思考,尽量用真如的思考。

  诸位如果研究唯识学,你会知道阿赖耶识是一个对立的思考,它是一个二分的思考──善恶、生灭,种种的对立。

  这种佛的功德,是一真法界的、是绝待圆融不可思议的,所以你看《观经》,《观无量寿佛经》讲到十六观──观佛的相好、观佛的莲华、观佛陀的白毫光等等。这十六观不是你十六观都要成就,你如果成就一个观,其它的观都成就。为什么?

  古德说:佛的功德是不可以切割的。不是说一个功德把它切割成十六份,你完成这部分,成就这部分,不是这个意思的。你只要接触到佛陀一部分的功德,你就成就佛的所有功德。

  所以说,阿弥陀佛你观想他的相状也好、观想他的名号也好,它都是总持弥陀的多善根、多福德,因为佛陀的多善根、多福德,他就是把它摄持在这一句佛号上。

  所以当我们的心跟佛号一接触的时候,也就念念的成就,转成我们自己凡夫这一部分的功德,而这种功德,都是已经成就的,不是现在成就、或者当来成就。

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