理观智慧所带动的六个阶段

[净界法师] 发表时间:2021-10-13 作者:净界法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

净界法师:理观智慧所带动的六个阶段

  这个理观的智慧所带动的有六个阶段。

  一、理即佛。一切众生但有“性德佛乘”。

  二、名字即佛。闻此佛乘,能生信解。

  三、观行即佛。念念观心,无间无杂。

  四、相似即佛。粗垢先落,六根清净。

  五、分证即佛。开示悟入,游于四方。

  六、究竟即佛。直至道场,众行都息。运他不休,利乐无尽。

  这段是蕅益大师把大白牛车分成六种:

一种是理即大白牛车

  就是一切众生带有性德的大白牛车。就是说,你一天到晚打妄想,你也没学《楞严经》,也没学《法华经》,你也不知道你真如本性有无量的大白牛车,有广大的大白牛车。

  那么,你以前没有学佛之前,用攀缘心起烦恼、造业,学佛以后你还是用攀缘心修福德,其实你就是理即大白牛车,有等于没有,就是日用而不知。其实大白牛车在仓库,但是你没有去启动它,就可惜了。就是有具足,但是你不知道怎么启动它。这第一个。

第二个,名字即的大白牛车

  “闻此佛乘,能生信解。”你开始学《法华经》了,你相信你的打妄想的心中有一台大白牛车停在那里,而且你相信你可以启动它。这个信解,智者大师叫做“随顺”,有随顺的意思。就是说,我可能不能马上去开得很快,但是我已经开始念念随顺。就是随喜,随顺、欢喜叫随喜。

  一般来说,到了名字即的大白牛车,一般人听完《法华经》得到信解以后,闻经达理、断疑生信,他会做一件事:他一定会去受菩萨戒,一定会的,没有例外。

  他肯定他的一念心性跟诸佛菩萨的本性相同的时候,就像一个贫穷人知道地里面有很多珍宝,一定会把它挖出来,不可能还是过着贫穷生活。开显的方式,除了理观就是受戒,受菩萨戒、发愿。

第三个,观行即大白牛车

  “念念观心,无间无杂”。这个就不容易了。观行即,那叫做五品观行位,那是天台智者大师所证的阶位。开始怎么样?圆伏五住,五品观行位。这个是在十信之前,“念念照常理,心心息幻尘”,观照一念心性本自清净,然后烦恼完全调伏不动,这是观行位。

第四个,相似即的大白牛车

  “粗垢先落,六根清净”。这个粗垢就是三界的见思,那么这一定要有禅定的帮助了,就是六根清净位。阿罗汉听了《法华经》以后,他不管是从〈方便品〉成就信解,还是从〈譬喻品〉成就信解,他转过来就直接入相似位,因为他见思脱落了。这是相似即的大白牛车。

第五个是分证即的大白牛车

  就是破无明、证法身,“开示悟入”佛的知见,“游于四方”,他能够在身、受、心、法通达无碍。我们现在大白牛车只是在一念的心中,而他能够把一念心落实到身、受、心、法,都是大白牛车。这个是从初地到十地到等觉。

第六个是最尊贵最殊胜的大白牛车,究竟即大白牛车

  它能够直至无上菩提的道场而“众行都息”。这个众行就是指的自利的修行,在因地叫做观照,空假中三观的观照,在果地叫做智慧。这不是观照了,他不用观照了,他任运就生起智慧。

  那么,大白牛车把你载到了无上菩提,你干嘛呢?你开始只做一件事:度化众生,你开始“运他不休,利乐无尽”,用你的大白牛车从空出假,来到凡夫的世界,开始净佛国土,成熟众生。你可能开始做众生的母亲、做他的父亲、做他的儿子跟他结缘,然后慢慢从成熟众生当中发愿,你未来要成就什么国土。

  那么你生生世世广结众生因缘以后,这些跟你有缘的众生,经过你的度化,差不多了,善根成熟了,你的国土也差不多了,就把这些有缘的众生接到你的国土去。等到你这些众生法缘已尽,该度的都已度了,没有度的也种下得度的因缘了,你这个应化身就结束了。

  那从今以后你就不能现佛身了,因为你这一期的应化结束了。然后你大白牛车又变成凡夫的相状,又开始跟众生结缘。所以,成佛之前的大白牛车是把自己带到无上菩提,成佛以后是从无上菩提再回入娑婆度有情,又回到凡夫世界。所以那个大白牛车有两个方向:自利是上去,利他是下来。

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