念佛人需要修助业吗?(内附视频)

[净宗法师] 发表时间:2019-12-02 作者:净宗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

净宗法师念佛人还需要修助业吗?(视频版)

 

净宗法师:念佛人需要修助业吗?(文字版)

  助业,助成正定业。四者为警惕懈怠,策励精进念佛,助发其念佛之心以行称名之方法,故称助业。

净宗法师:念佛人需要修助业吗?(内附视频)

  所谓“助业”,是相对于正定业,助成正定业的,有读诵、观察、礼拜、赞叹供养

  这四种助业,有警惕懈怠、策励精进念佛的作用。因为我们一般人不习惯只念这句佛号。如果能够从早到晚、从晚到早都喜欢念这句佛号,那是太稀有、太殊胜、太难得了。一般都是心慌慌乱乱的,有时候道理也不明白,信心也不坚定。那怎么办呢?就需要去读诵经典,听闻教法,心里坚固。有的时候懈倦了,就可以拜拜佛,绕一绕,参加法事活动,唱个赞。这些都是做一点调剂,也可以策励我们,在念佛的道路上走一走,停一停,坐一坐,但方向还是那个方向。

  “助发其念佛之心以行称名之方法”,四种助行是帮助我们发起念佛心,是帮助相续念佛的方法。如果你的心很勇猛,强健有力,相续念佛,即使这四种助业不做也毫无问题。

  此四助业亦称“同类助业”。相对于此,若是发菩提心出家等为五正行以外之诸行,则称“异类助业”。

  这四种助业称为“同类助业”,就是和称名是一类的,都是紧紧围绕着阿弥陀佛极乐净土,都是以弥陀净土作为圆心来旋转的。读诵是读净土三部经,观察是观极乐净土,礼拜是礼拜阿弥陀佛,赞叹供养也是围绕阿弥陀佛、极乐庄严,所以都是一个核心,是一个类型的,叫同类。只不过在同类型当中,称名是最主要的,是主干,是“正定之业”,这四种是辅助的。

  “助业”,并不代表称名往生不定,需要这四种来扶持,不是这样的。称名往生确定,之所以要有助业,是帮助你的心。往生虽然确定,可是你的心不定,在摇摆,或者在怀疑、在动摇,或者需要一些调剂。这个“助”,不是助名号、助阿弥陀佛,是因为我们心还有空间,要通过这四种助业扶持我们的心,让我们归入正定之业。

  一旦归入正定之业,一旦归命之后,这个心就很稳定,就像大树,根深叶茂,很稳固。初栽的树,还要在四边搭架子,让它稳定,让它可以扎根。

  六字名号挪到我们心中来,我们初步信仰还是不坚定的,就会动摇。有的莲友很好奇,念佛法门没扎根,还想去学学密、参参禅。我劝你最好不要去。一棵树栽下去,还没扎根,摇摇晃晃,就自以为是大树啦。别说狂风一来,小风一吹就倒掉了。这个时候不仅不能晃,而且要加固。路边栽树,都是用四根木头柱子,用铁丝绑着扎在地上,它才能很稳当。

  修学一定是有次第的。如果对各宗各派的法门也有好乐,也有喜乐心,暂时要忍耐一下。在本门当中,对于往生要确定、对于净土的法义确实扎根之后,有一个定向,然后你再看其他的。这样不仅不会有障碍,而且还会扩展你的视野。甚至其他的书都可以看一看,你看老子的书、孔老夫子的书,讲的都是念佛。有一个宗旨,不论看到什么,都汇归到净土宗这边来。就好像一棵树扎根之后,它的根越伸越远,不管是泥啊、浆啊,它都能吸收过来作为营养。如果它的根没有扎稳,不是自己长出来的根,你把这个树根这里放放、那里放放,它就死掉了。所以一定要是它自己生长的。

  除了同类助业之外,佛门中其他一切修行,比如发菩提心、出家等等,这在《无量寿经》“三辈往生文”里都有说到,这称为“异类助业”。“异类”,不是同一类型,但是也是助业。

  关于发菩提心、出家等为什么能成为助业,在《净土宗概论》中有解释。比如有的人在家里就没法念佛,障碍很大,或心里不安,就要出家,到寺院里去念佛才能安心,这不就是助业了吗?稍微远一点,宽泛一点,但也是助业。

  如果这么来看,佛门里一切行都是念佛的助行,都有这种助的功能。不过有远和近的不同,前面四种是特别近的助业。

  选自:《阿弥陀经讲记》

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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