六字名号的光明火炬

[净宗法师] 发表时间:2019-12-17 作者:净宗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  想象一下,如果你走在一个山脊上,两边都是悬崖,给你一个火把,你稍微不留神,就掉到悬崖下面去了,你敢三心二意吗?你一定很谨慎,打着火把,仔细看,仔细走。

  这是一个比喻,以这样的心拿着火把,就是一心不乱,这就是执持,和一心不乱不是一样的吗?在你打着火把的时候,你是什么样的心呢?是一心不乱的;你一心不乱干什么?是执持火把,一心用火把照亮险道。就是说,你的行为和你的心是完全一致的。

  我们在三界轮回的险途当中,得到了六字名号的光明火炬,要不要拿好呢?有的人胆子太大了,一会儿看看这个经,一会儿看看那个经,东溜西溜,还说等到要死的时候再念佛

  就好像在漆黑的悬崖顶上,随时会掉下去摔死,你还敢把火把熄掉一会儿,甚至还稀里糊涂的,脚下都不仔细看。

净宗法师:六字名号的光明火炬

  在三界当中,我们要紧紧地抓住六字名号的光明火炬,绝不放松,绝不改变,一路走,一路照,就能破无明黑暗。如果不这样,就是三心二意,太不了解环境的危险和恶劣。

  “执持名号”也是如此。名号如火把,信心如手,心信口称如同以手执持。《观经疏》说“常以净信心手,以持智慧之辉”。要通过三界六道的黑暗险道,我们只有完全靠定这句无量光名号的智慧火炬,从生到死,一路执持,一心一意,毫无二志,丝毫也不敢舍此去学与我们根机不相应的法门:这样才是执持名号,这样就是一心不乱。

  反之,心不执持,心有旁骛,三心二意,就不是一心;念不相续,念有间断,念有疑杂,就是乱,不是不乱。

  执持名号也是一样,不能随随便便,像走险路,如果随随便便把火把扔掉,你就没有活路了。有人念佛,随随便便就不念了,改了别的法门,这就像手中的火把熄掉了,根本找不到方向。只要火把在,你就有可能找到出路,那你能把它熄掉吗?

  在三界轮回当中,有人念名号,念一念就不念了,就开始学南传、学密宗,八宗并弘,把名号丢到旁边,好像他本事大得很。

  我们要把六字名号随时带在身边,不能丢掉。名号就如同火把,信心就如同手,心信口称,就如同在执持。

  《观经疏》说“常以净信心手,以持智慧之辉”。这是善导大师解释“观”,以“净信”这个心作为手,“持智慧之辉”,就是称念六字名号,持阿弥陀佛无量光明的名号。

  要通过三界六道的黑暗险道,我们只有完全靠定这句无量光明的智慧火炬,从生到死,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,若八日,若九日,若十日,若一年,若两年,从生到死,一路执持,一心一意,毫无二心,一直到临命终时,阿弥陀佛放大光明前来接引。没到净土之前,丝毫也不敢舍掉这句六字名号,去学与我们根机不相应的法门。

  这样的心情就是“执持名号”,就是“一心不乱”。这很容易的,我们在座很多人都是这样。

  反过来讲,你不执持,心有旁骛,三心二意,吊儿郎当,不认真,“哎,我能往生也行”,接下来“不往生就算了”,这能叫“一心”吗?这就不叫“一心”了,念一念佛不念了,那不能叫“一心”。“可以往生,也可以不往生,求人天福报”,这都不叫“一心”。

  所谓“一心不乱”,就是决定求生,决定信靠阿弥陀佛。念不相续、念有间断、念有疑杂,都属于乱,不是不乱。

  选自:《阿弥陀经讲记》

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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