净土法门为什么老讲“专”?

[净宗法师] 发表时间:2020-01-18 作者:净宗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。

  这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓“尽皆仰信”。如果以佛法的解门来说,“从凡至圣,乃至佛果”,所讲的就是五乘教法,人天乘就是“凡”,然后是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、一佛乘。这所有的,都没有障碍,都可以学习。“得”是可以、能够的意思。到底学多少,是根据个人的根机,有这个能力,有这个心量和智慧,就可以多学一些。

  但是我们并不是只在解门上,而是还要落实在行门上,依解起行。

  “若欲学行者”,实际修行、起行的时候。

  “必藉有缘之法,少用功劳,多得益也”,一定要借助和这个法门相关、和自己根机相应的有缘教法,这样就事半功倍,“少用功劳”,稍稍用力,多得利益。

  其他法门,如果不是有缘经教,在理解的时候就会有很多困难、困扰,修行起来更是未必适合自己的根机。

  这是善导大师对我们的慈悲开示,我们懂得有解和行这两方面。学解,有这个智慧、能力,不妨宽一点、广一点,尤其是法师,那是可以的。那学行呢?一定要专。

  关于这方面,有人多有误解,“净土法门老讲专,专修专弘,这样其他法门岂不是要受影响了?佛教这么多经典,那就不弘扬了吗?那不是太狭窄了吗?”

  这个可以作为一个专题来讨论,不过今天我略讲一点。

  大家一定要知道这个“专”的意思,这个“专”,是从行门来讲的,一定要“专”;从解门,就可以圆:我们修行要有这个观念。

  同时,我们对外和别人交流的时候,要把我们的宗旨表达清楚。

  比如说禅宗讲“不立文字”,这代表它的立场,也代表它的宗旨。净土宗讲“专”也是一样的,代表我们的立场和宗旨。禅宗“不立文字”,难道要把所有的佛经烧掉吗?不是的。佛教的教典,从古到今,最多的还是禅宗的,《指月录》《五灯会元》,文字很多;还有禅门大藏,也很多。但是,再多的文字,还是说“不立文字”。为什么呢?因为文字不能直接表达本心、本性,本心、本性是文字达不到的。它是要说明,文字很难直接把心性表示出来,不能通过文字开悟,它是要直指人心的。所以,讲了一千遍、一万遍,他说“我没有说一个字”,所谓“不立文字”,是要破除我们对文字的执著相。

  净土宗讲“专”,像善导大师,他一天无论作多少功德,也是“专”,他并没有认为“我在念佛之外修行另外的法门、功德”,没有这个观念。就像禅宗一样,哪怕有再多的文字,也是说“我不立文字”。

  这一点要明白。“专”,并不是破斥或者障碍其他法门,不是这个意思,而是避免“杂”。只要在“专”的宗旨上,专凭弥陀救度,专称弥陀佛名,哪怕在行世间种种善法,都归在专修念佛中,这就是“专”,这是万法归宗的地方。

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

  净土有缘经

  我们说有缘之法,什么是有缘之法?净土三部经就是我们净土最有缘的教法。为什么呢?

  “专明弥陀救度”,阿弥陀佛是极乐世界教主,这三部经专门显明阿弥陀佛救度,这不是有缘吗?而且缘很专。

  “专赞极乐庄严,专说称名往生”,三个“专”,没有一言夹杂其余之事。我们愿意往生极乐世界,这三部经和净土法门缘分最深,最纯,最正,所以它们称为正依经典。

  缘分最深的,缘在哪里,一定要找各自有缘的法门。往生极乐,这三部经就是有缘之经。

  其他经典,比如《金刚经》《心经》,它们没有说怎么往生极乐世界,没说到极乐世界的事情。

  我经常这样问大家:“你愿意往生极乐世界,结果捧了一本从头到尾没有一个字说到极乐世界的经典在那里修行,你到底是修哪门子法?”连自己都搞不清。“我今天要到北京去”,然后翻开一页列车时刻表,从头到尾看,上面没有到北京的车次,这样反复地从头读到尾,在读什么呢?要查什么?总是要查到北京的车次,翻到这一页好好看,这才相应。

  我们是要往生西方极乐世界,一切大藏经,就好像列车时刻表一样,一翻,从凡夫到极乐是哪几部经?是这三部经,这就选对了。你翻一本《金刚经》,它是到成都去的,不是到北京的,那就是两回事了。不是说它不好,而是说它是不是对我们的根机,是不是我们所需要的。

  我们往生极乐世界,这是最基本的常识。但是很多人都没有这个智慧,“你还敢这样讲,这是佛讲的经典啊!”对于佛讲的经典,我们都赞叹,都顶戴;但修行法门的时候,一定要有所选择。

  所以,《法事赞》就说:

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

  选最重要的有缘经典。我们眼睛不亮,选不准,释迦牟尼佛都着急了。释迦牟尼佛是非常稳重的,一般不会着急的。他一看,这么多众生都不知道选哪个法门,就说:“我来吧,我帮你选!”“故使如来选要法”。

  汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

  “阿难啊,我给你选好了”,选好交给他了。其他都属于“少善根福德因缘”,就不谈了,那些不能往生的,选舍。“闻说阿弥陀佛,执持名号,一定往生。你要选这个法门,我帮你选好了,你要拿好!你要专复专,要把这句名号一直念到底”,这就是选有缘教法。其他的经典没有说到,所以我们在修行的时候就不依准。

  当然,如果你个人有兴趣,比如《心经》,我们要求大家都要会背,因为它的义理非常好,我们了解了解是可以的;但不是把它作为往生极乐世界的标准或者作为修行的法则。

  选自:《阿弥陀经讲记》

  文章转自微信公众号:净视界amituo

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