如何理解“心佛众生三无差别之理”?

[印光大师] 发表时间:2021-01-23 作者:印光大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

印光大师:如何理解“心佛众生三无差别之理”?

文钞原文:

  了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰①。

  世有一班掠虚汉②,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪瞋痴即戒定慧,何须制心摄身,无绳自缚。此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果

  如以画饼充饥,陵空作屋③。自误误人,罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛,名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理,切实修持信愿行法。则往生可期,成佛有望矣。幸甚慰甚。

  注释:

  ①【知之匪艰,行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪:不,不是。维:文言助词,用于句首或句中。

  ②【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。

  ③【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事,毫无实益。

——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书八

如诚法师译文:

  了知阿弥陀佛是我心中的佛,我是阿弥陀佛心中的众生。心既然是一体,而凡夫圣人,却天差地别,这是由于我一向迷惑背离所导致的。能有这样的信心,可称为真信。

  从这个信心上,发起决定往生的愿,修行决定念佛的行。才可以深入净宗法界,一生成办,顿超直入如来地,如同母子相会,永享天伦之乐啊!虽然知道这个道理并不难,但要按道理真实修行却是很难的。

  世间有一种不务实修的人,听闻到“心佛众生三无差别之理”,或者由于阅读教理,参究禅宗,悟到这个道理。于是认为我与佛相同,而根本没有用自心佛来修习,或者证悟。

  于是就在一切境缘中放纵自己的心意。错误地认为,六尘就是觉,贪瞋痴三毒就是戒定慧,何须要制伏自心,收摄身口,无绳自缚呢?这种见解最为下劣,叫作执理废事,拨无因果。

  如同用画饼充饥,凌空建造空中楼阁。自误误人,罪岂有极?以善因而感招恶果。三世诸佛将他们称为“可怜悯者”。你应当仗此心佛因果不二的道理,切实修持信愿行法。那么往生可期,成佛有望啊!则何等庆幸!何等宽慰!

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