道宣律师问天人

[煮云法师] 发表时间:2014-04-19 作者:煮云法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  道宣律师问天人

  一、成都多宝石佛像

  益州成都有一尊多宝石佛像,蜀人但知其灵异,但其由来却无人能知晓。

  唐时道宣律师的《感通记》上,有与天人的一段话,关于多宝佛像的事,天人答说是这样的:

  今之成都平原之地,在迦叶佛时尚是大海,有人在西耳河所造了一尊多宝佛全身像,供于西河的鹫山寺。当时有成都人到郡里去做生意,因请得此像还。商人乘船海上见海神之子在岸上嬉戏,以为是山兔,用箭杀之,因而海神嗔怒,将船覆没,人像俱溺。至今多宝寺的地方,就是以往海神陷船之所。

  到了晋朝,有僧见那地方土往上隆起,随除随长,很感奇怪,便用器具深掘下去,约1丈多深而获此石佛像,另外还有人骨及船上朽木。其骷髅骨肘胫,皆比现在的人要粗大好几倍,这是由于迦叶佛时,人的寿命有两万岁之故,所以其人也高大。

  多宝佛初出之时,牵曳不动,还是一位神僧,用神通力,才把佛像搬运出来。到了周武灭法,佛像暂隐,隋朝兴佛时,佛像再现。而今蜀人亦多知其从地涌出,但其根源已难测其久远了。

  二、秦穆公与佛像

  有一位姓陆名玄畅的人来谒见道宣律师说:弟子是迦叶佛时候的天人,为通化故,于周穆王时曾示现人间。刚才律师问王璠天人,西京城西的高四台事,这台本来是迦叶佛第三会说法度人的地方,并非什么苍颉造字书的台。周穆王时,文殊、目连来化穆王,穆王从之,即列子所说的‘化人”是也。化人来示穆王说:高四台是迦叶佛的说法处,曾在那里造三会道场。

  秦穆公时,在扶风地方获一石佛,穆公不识,把石佛弃置于马坊中,像被污秽,护像天神生嗔,因而穆公便得疾病。梦中魂游见天帝,天帝责之。穆公醒后问侍臣由余,由余答道:“臣闻周穆王时候,有化人来此土,自云是佛。穆王信之,于终南山上造中天台,高1000多尺,地基尚在,主公所患之病,莫非与佛有关?”穆公大怖,对由余道:“我近获一石人,衣冠非今所制,被我弃置马坊。’由余听说就去察看,果然是一尊佛像,因告穆公请他把像用香汤沐浴后,安清净处。穆公为讨神欢,宰三牲以祭之,可是祭品却被善神弃之远处,穆公又大怖,再问由余。由余答道:“臣闻佛神清洁,不进酒肉,爱护众生若子,可改用果饼蔬食以祀。”穆公大喜,如言而行。

  秦穆公想造佛像,无有巧匠,问计于由余。曲余答道:“从前周穆王造寺之侧,应有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人,老人姓王名安,已经有180岁了,自云:“曾在三会道场,见人造作,今已年老,无能为力了,不过在本村北面有四兄弟,他们曾在道场内为诸匠执作,可找来共造佛像。”后来,果然造了一尊铜像。穆公大悦,赏了他们许多银子。他们得银,但在台上造出重阁,高300尺,功德圆满,时人称为高四台,以兄弟四人合力建造故,立此名以为纪念。

  三、玉华宫南檀山上的佛塔

  道宣律师又问陆玄畅:“现在的玉华宫南檀上有瓮塔,下层极庄严,四门有石龛,旁边有30多窑砖,不知是何朝遗留,还常常闻听到钟声呢!”

  陆玄畅答说:“此穆王寺也,又名灵山。阿育王时,敕令山神造此塔。西晋末年,五胡握权时,刘曜在京都常常梦见此山,于塔中坐,对刘曜说:‘汝少饮酒,莫耽色欲。’然而,刘曜不听,后来在洛阳酒醉落马,为石勒所擒。起初,刘曜因梦所悟,派人到山寻访,见此像坐在小瓮中,与他梦中所见一样,因而毁去小塔,更填高大之19级塔,并造极为壮丽之寺宇,名曰法灯寺,度僧300多人。后来刘曜被赵灭后,寺中有43人修证到三果。山神在塔后又造一寺,供养三果僧,神往太白山采取芝草供养圣僧,皆获延龄。寺现今仍在,不过凡俗之人看不见,律师所闻之钟声,即是此寺的钟声。

  “塔虽是刘曜所造,寺基是穆王所建,又是迦叶如来古寺的地方。到了贞观年中,在玉华以北,慈乌川山上常见有群鹿来集在那地方。逐去还来,有人异之,在鹿集之处,掘得一石像,高1丈多,今供养于玉华宫中。”

  四、阿育王四女造像之由来

  道宣律师问陆玄畅:“在汉地所发现的瑞像,都说是阿育王的四女所造,此事非幽冥难得知其真宝,请问此事究竟如何?”

  陆玄畅说:“此是事实,不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看,面目丑陋,她想图写佛像求福,可是她所画的佛像,也和她自己一样的不好看,她发愿说:‘佛之相好,异于常人,如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷,经过一年,感佛现身,她自己的本形也改变了,丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由,她就述其所愿,感报佛恩,就广造佛像,送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都,高惺以及京城的崇敬寺像,都是阿育王四女所造。育王将此等像,令诣鬼神,随缘所感,流传四方。

  “崇敬寺的地方,本是古战场,西晋末有五胡之乱,兵戈相杀,地下堆的人骨,今掘犹得,所杀无辜残害酷滥,所以诸鬼神等携来佛像以镇之,令诸冤魂得生善处。”

  五、神识与形体

  道宣律师又问:“幽冥所感,俗中常有,神去形枯,如何重来?或经7日多日不等?”

  天人答:“人禀七识,识各有神,心识为主,主虽前去,余尚守护,故身体不坏,仍然如生,不足为怪。又如人受五戒,一戒五神,五戒就有二十五神,一戒破,五神去,余者仍在,如大僧受二百五十戒,戒有二百五十神,亦戒戒之中,感得二百五十神,防卫比丘。苷毁一重戒,但二百五十神余者常随。”

  感通记是道宣律师与几位天人问答的记录,共有1000多条,今略录一二,以见一般。

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