答修行疑难

[宋智明] 发表时间:2015-01-09 作者:宋智明 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  (一)什么是自明体?什么是他明体?这两种明体是怎么回事?

  答:根本没有两种明体,没有你见性,我见性,什么是明体(见性)?在法尔的自性明朗当中,不是作意的,不是感觉,他是自自而然然的,在自性的明朗当中,那离开善离开恶的当下,就是明体。当然明体是假名,密宗讲明体,禅宗叫见性,讲的是一个东西,只是名词不同而已。

  (二)感受到那空间的空;自己想那是空性的空;离空的空,这三种(不同的空的觉受)哪一种才是对的呢?

  答:先略加说明以上三种觉受:第一种是空洞洞的什么都没有;第二种还觉得空,我坐在空里面感受到空;第三种没有感觉到空,也没有感觉到有,没有分别。

  前二者不是明体(见性),离戏的空才是对的,这是至关重要的一点,明师印证就是这样但是你进入第二种空是得了定,已经得了定,这也不错,但是要努力,把这个空的分别去掉,不住在它上面,再努力,把这个感觉到的空也脱落了才是。师云:明体与离戏之空二者同时俱起故名俱生,知道它法尔如是就是智慧。明体与离戏之空。明体就是了了分明,好像明镜一样。透明的心和空(空就是没有分别的当下)同时显现,这个时候俱起的叫俱生智。俱生的佛性知道它法尔如是,就是智慧,知道它就是这样子的,古人常常讲,如是本如是,大圆满直指教授也讲,知道心的如是即如是的就是它!知道它法尔的就是这样,就是它!简单起来最简单了,难起来又是最难的,一个人总是要在外面抓住一个东西,想要得到什么东西,当你什么都没有的时候,什么都放下的时候,他就在那个地方,知道它法尔如是的就叫智慧,禅宗叫本来面目。

  (三) 根本定位与后得定位,二者是怎样融汇(成一味)的呢?是专一的住于禅定中而能够在行住坐卧四威仪里,不离开禅定吗?还是于后得位(四威仪)中一切妄念皆成为助伴呢?还是

  后得位之(日用动静中)觉得如梦如幻呢?还是在后得位时当下劣之妄念生起之时能够断绝之呢?

  答:根本定位,就是见到佛性以后,明体和离戏的空同时显现。后得定位,虽然在本性上是这样了,但是可以入不同的定,入不同的禅定境界,不同的显现。

  以上四种觉受中,前者之觉受是很好的,但仍不能脱离三有,就是一直在禅定当中觉照,但是出不了三界,还在三有当中生死不能了,中间所说的(指第二和第三种觉受)算是可以了,就是说作对了,和妄念作伴没有关系(无碍),或者在日用动静中如梦如幻,不住在上面,这两种觉受算是可以了,也就是悟后做功夫的两种情况都可以存在。有时候觉得在日用动静中如梦如幻,有时候觉得和妄念作伴没有关系,本来就是

  透明的,无碍,但是觉得妄念无碍更进一层,这就是现量境。如梦如幻是一种觉受,也是一种智慧,但是有这个如化如幻的在,还不行,从究竟未讲,二者都不行,还有和妄念作伴无碍在,或者还有如梦如幻在,还不究竟,因为这是一个过程。但是作为一个过程是可以的,是正确的,够上上升进,能够和法界大定以后完全相应。如果在后得位时连下劣的妄念都断不了,那就不算是根本与后得汇融一昧了!就是说连下劣的妄念都不能断绝,你算什么修行?算什么开悟?根本也没有,后得也不是。

  (四)智慧气有没有动相?

  答:凡是有动相的都是业气!就是说无论感觉怎么好,怎行舒服,怎么开朗,觉得有动相的都是业气。一切动散皆悉清净全体成为一昧的智慧气才是成佛。就是说,一切动散都归于清净全体了。一昧:就是真正的不二,四种瑜伽里三个瑜伽是一昧喻伽,如心经中所讲,色即空,空即是色。做到这样叫一昧,不生不灭,不来不去。所以,全体成为一昧的智慧气才是成佛。

  (五)智慧气会不会有时中断?轮回有没始和终?

  答:法身是超乎中断不中断的,于一切时能觉受到超越心意识之俱生智慧就是法身,就是说,超越心意识的作意、分别、取舍,这个心的当下的智慧,其实就是法身。我们就在法身当中,两种色身在自显境上是有中断的,但是在别人(众生)的显境上则是无间断的。两种色身,就是报的色身和化的色身,在业境界上有时候会中断,就是说化出的身体所起的变化,在自显境上是有时显有时不显。比如:有的人有一种对上师的执着,或者对报身的一种感应,他就没有中断。但是在自显上有中断,只要你相应了他才有显现,不相应就不显现。

  轮回不可以说某一点为始或为终。

  (六)修观(大手印)见到了什么程度才可以不生中阴?

  答:上根的(修士)才能不生中阴,这要上根的(修士)能够经常住于悟境中才行。不用说一直打成一片,就是要经常的住于悟境当中,但有时候也有中断,有走失的时候,这样就可以不生中阴。证悟以后继续勤修就会自然达此境界,    就是证到法性(本来面目)以后,继续勤修,继续觉照,扫荡习气。关键在扫荡习气上,人毕竟有习气,他在某些方面有执着,把执着化掉以后,他自然会达到这个不生中阴的境界。

  (七)若是在梦中不能(自然的)修观(大手印)之体性,中阴会出现吗。

  答:若是在梦中不能观(大手印)体性,中阴就一定会出现。梦和中阴是一致的,这个是水到渠成的,不要急,不要勉强地使他不落梦。修到后来即使在梦中也是了了分明的,好像和白天醒看是一样的,这是水到渠成的境界。

  2000年4月讲于石家庄

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