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道绰大师,每天念佛七万遍,一年讲六遍《观经》

[人物故事] 发表时间:2020-07-17 作者:释佛理 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  道绰大师甚为专精,初学涅槃,即讲《涅槃经》二十四遍;舍圣归净,一生专讲《观经》两百遍。大师四十八岁遇净土,八十三岁往生。修学净土三十五年,大概一年讲《观经》六遍,平均差不多两个月讲一遍。

  大师确非常人,一年讲六遍《观经》,仔细想想实在不可思议。一部经讲两遍、三遍还能理解,大师讲了二百遍!就现在的情况而言,别说讲的人不耐烦,听的人也会不耐烦了。现在讲法都要变着花样地讲,听众才不会觉得枯涩,这一方面与现在的信息发达有关,同时也反映了众生根机渐不如前。

  除讲经外,大师每天念佛七万遍,这也是超乎常人的。大师对西方的方位至为恭敬,在人们的思想里,西方代表死亡,是神明出入的地方。《阿弥陀经》中说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”。净土法门指方立相,世尊极乐世界方位在西方,故净土行人多对西方尤为恭敬。道绰大师自行如是,教诸有缘亦不向西方涕唾便利,不背向西方坐卧。

  大师弘化一方,家乡并州一带多受大师之教,晋阳、太原、汶水三县的道俗男女皆念佛求生西方。当地凡七岁以上的小孩,都知道念阿弥陀佛。为劝化他人念佛,道绰大师起初用小豆计数念佛。念一句佛,拿一颗豆子;念一句佛,拿一颗豆子;念多少佛,就有多少颗豆子。这样就有了一个问题,念的佛多了,豆子也就多了,如是日积月累,有多达几百斛豆子者。

  一斛,相当于现在的五斗,几百斛,则有上千斗了,如此则增加念佛人的负担,豆子计数亦不方便携带。于是大师又发明了木槵子念佛,将木槵子做成念珠计数。我们现在的念珠念佛,最早就是大师发明的。大师做了许多木槵子念珠,分赠四众弟子,使人易于持念佛号,往往显现诸多瑞相。

  曾在行道时,有出家人在念佛入定中见大师念佛,所念数量若以木槵珠计算,堆积起来有七宝山那么多。同时又睹见大师念佛之时,西方极乐世界种种妙相,庄严之极难以言喻。因此,大师“盛德日增,名声远播,道俗男女,赴者弥山”。

  道绰大师宣讲《观经》,词意畅达,深入浅出,雅俗共享,人人能听懂;又善引用事例譬喻,说法生动活泼,听者易于明了。大众在道绰大师的慈悲化导下,皆依教奉行,信入净土;人各持珠念佛,念佛之声响彻山谷。由此可见,大师弘法力深,能令信入,德行高远,善摄众生。由此反观自己,我们现在讲法无人听,不仅是对机问题,也是我们自身德行问题。

  曾有邪见之人,不信道绰大师所讲净土法门,欲相抗毁,准备找大师问难,可一见大师慈悲相容,当下气消而回。大师威德感化众生,如此这般不可思议。

  有高德的大师,确有这般威慑力。如庐山慧远大师,其威德亦令人感佩。大师时代,有“王者是否礼沙门”之争,大师作“沙门不敬王者论”,出家人地位得以保留。在此之前,权臣桓玄不信佛法,不敬沙门,欲见慧远大师,并扬言见慧远绝不礼拜。然一见大师德容,即被其威德所震慑,情不自禁磕头顶礼

  另有一法师,轻视慧远大师,欲相问难。即至庐山见到大师,想问难却说不出话来,遍身流汗,心中颤抖,一个问题都没问,即逡巡而去。

  又如善导大师,德人睹面,恨意全消。善导大师在长安劝人念佛,家家弥陀,户户观音,满城断肉,屠夫歇业。一屠夫恨意由生,欲找大师算账,手持杀猪刀冲向善导所,一见大师,却全身发软,刀落气消,即向大师顶礼忏悔

  德能感人,德能消恨。能为一宗祖师,必具有不同寻常之深德。大师德化如此,后来之者,仰之敬之。

文章转自微信公众号:净宗书院

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