华严经

《华严经》全名《大方广佛华严经》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。华严经是大乘佛教修学最..[详情]

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文殊菩萨用《净行品》来表达身土不二,一真法界

[华严经] 发表时间:2019-11-12 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

文殊菩萨用《净行品》来表达身土不二,一真法界

本次法语学修重点

  △《华严经》第二部分是讲了身土不二,一真法界。身就是我们的身体,土是外在依报的世界,我们的身体跟生命和外在的世界不是两个,完全只有一个,所以叫一真法界。

  △文殊菩萨回答说:菩萨只要善用其心,便能够于一切法无不自在

  △于一切法是什么法?这就是华严十玄门当中的叫“诸法相即自在门”。一切法都是相即的。即,“就是”之意,我就是你,我就是他。心即是佛,心即是众生;众生即是佛,佛即是众生;身即是土,土也即是身,所以这个身心和世界是个大一统,无有丝毫的区别。

  △文殊菩萨一口气就回答了141句,这个智首菩萨提出来的131个问题,他就回答了141句,每一个问题都给你回答。怎么回答?就是“若菩萨在家,当愿众生如何如何”,提出了141个“当愿众生”。

  △那个“当愿众生”前面的都是千差万别的。也包含了:自皈依佛,当愿众生体解大道、发无上心;自皈依法,当愿众生,深入经藏智慧如海;自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

  △这个“当愿众生”之前的是我们的千差万别的相。而“当愿众生”后面的通通回归于一真法界。

  △比如皈依佛要体解大道,什么叫大道?大无边际才叫大道。你当下就体会到:我皈依佛就归于所有的一切法界,平等不二,你当下就不二。就不是“二”了。

  △皈依法呢?深入经藏智慧如海。什么是智慧如海?你这个人不二,你才是海,智才有智慧,你活在二的世界里,老是二的海,你就不是佛法的智慧了。

  △“统理大众,一切无碍”,没有障碍,只有一真就没有障碍。

  《华严经》第二部分是讲了身土不二,一真法界。身就是我们的身体,土是外在依报的世界,我们的身体跟生命和外在的世界不是两个,完全只有一个,所以叫一真法界。这“一真法界”表现在哪里?是《华严经净行品》。所以经常看到祖师大德把《净行品》单独印起来流通的。

  《净行品》主要是〈文殊菩萨净行品〉,是智首菩萨向文殊菩萨提问,他说:菩萨既然能够向佛学习,通过52个位次达到圆满成佛,发明心的本能,那怎么做才能真正表现出来是一种菩萨呢?这菩萨如何行才无过失?他一连串提了131个问题。挺会问的噢,我们大家如果一下子一口气提出一百多个问题,这很难,方方面面都提到了。文殊菩萨回答说:菩萨只要善用其心,便能够于一切法无不自在。善用其心,就是你只要能够把这颗心用好,不管你怎么用,你只要把它用好,于一切法,无不自在。

  于一切法是什么法?这就是华严十玄门当中的叫“诸法相即自在门”。一切法都是相即的。即,“就是”之意,我就是你,我就是他。心即是佛,心即是众生;众生即是佛,佛即是众生;身即是土,土也即是身,所以这个身心和世界是个大一统,无有丝毫的区别。不能以二元的心来看待这个世界,叫“善用其心”,不能以“二”的心来看世界。

  你说我们能做到吗?我们在生活中其实随时可以做到。比如现在,我在讲你在听,这就是不二的。因为我的讲跟你的听,是一个统一体,所以你不会站起来讲,你知道我讲,我也不会停下来不讲,这叫统一体,不二。不二就是合拍,我们说一个巴掌拍不响,两个巴掌在合拍。世间所有的事物都有两个和两个以上的条件组合的。所以组合在一起是一个整体的时候,这个世界就诞生了,世界就出现了。

  二元的世界是由一元的整体来展现的,所以一真法界把所有差别相都消磨掉。当你觉得你的身跟心不协调了,你就有点“二”了。当你觉得那个人跟我不合拍了,我看不起他,或者我不如他,对不起你有点“二”。所以一切分别都是妄想颠倒。我们活在千差万别的世界里,天天都在感受着各种差距,甚至因为这种差距使内心极度的不平衡, 这就是因为你活在“二”的世界。

  一真法界告诉我们,世界是一,不是二,所以你怎么善用其心?当你跟一家人在一起生活的时候,你知道这是一家人,不是两家人;当你是一国人在一起的时候,我们是一国人;当你是一个天下人在一起的时候,你是一天下人;当你跟所有众生在一起的时候,你都是一切众生,是一。所以这个文殊菩萨一口气就回答了141句,这个智首菩萨提出来的131个问题,他就回答了141句,每一个问题都给你回答。怎么回答?就是“若菩萨在家,当愿众生如何如何”,提出了141个“当愿众生”。大家以后有机会好好读一读。

  那个“当愿众生”前面的都是千差万别的。也包含了:自皈依佛,当愿众生体解大道、发无上心;自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。这个“当愿众生”之前的是我们的千差万别的相。而“当愿众生”后面的通通回归于一真法界。比如皈依佛要体解大道,什么叫大道?大无边际才叫大道。

  你当下就体会到:我皈依佛就归于所有的一切法界,平等不二,你当下就不二。 就不是“二”了。皈依法呢?深入经藏智慧如海。什么是智慧如海?你这个人不二,你才是海,智才有智慧,你活在二的世界里,老是二的海,你就不是佛法的智慧了。“统理大众,一切无碍”,没有障碍,只有一真就没有障碍。所以什么人是善解人意,一真法界的人,善解人意。这是文殊菩萨用《净行品》来表达身土不二,一真法界。

  原标题:达照法师|文殊菩萨用《净行品》来表达身土不二,一真法界。

  转自微信公众号:大千界

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