普门品

《观世音菩萨普门品》,简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品,由于观音信仰传入中国日益盛行,所以它从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行本。它的原本,似乎最初只有长行,所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行。...[详情]

如何建立信仰?《普门品》这样说

[观世音菩萨普门品] 发表时间:2019-12-16 作者:圣海法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  尊敬的诸位领导、诸位法师、诸位居士,大家下午吉祥!

  末学圣海,来自山东烟台蓁山观音寺,很荣幸今天能与大家一起分享佛法智慧。今天我所要宣讲的题目是《如何建立信仰》,依据《普门品》中的慈悲观

  说到《普门品》大家都很熟悉,《普门品》中观世音菩萨在中国乃至全世界都不陌生,不管是佛教徒还是非佛教徒,对于观世音菩萨的形象都深深地显现在我们的脑海里。

  《普门品》全称《妙法莲华经观世音菩萨普门品》,是《法华经》二十八品中的第二十五品。《普门品》主要宣说了观世音菩萨的普门示现,叙述了无尽意菩萨和佛的两次问答。初次问答是观世音菩萨的得名因缘,也就是为什么称观世音菩萨;第二次问答是观世音菩萨为众生说法的方便。

  五大菩萨中,观世音菩萨以“慈航普渡”、“有求必应”的慈悲弘愿受到许多人的广泛欢迎与信仰。我们如何来建立信仰?先从慈悲做起,是一个好的方法。那么,到底什么才是“慈悲”呢?对此,龙树菩萨在《大智度论》中说道:“大慈,是与一切众生乐;大悲,是拔一切众生苦。”也就是说,“慈”是给一切生命带来快乐,“悲”是让一切生命远离痛苦

  “慈”它具有父性的慈爱,它在济世、救人、利物的过程中,含有威德庄严的意义;好象太阳,阳光普照大地的时候,利益众生;但是,火热的阳光,也会产生震慑力,让人望而生畏。“悲”它具有母性的慈爱,这个“悲”好象月亮,总是在黑夜中默默地放出宁静柔和的光芒。事实上,女性在人生中不仅付出了无比崇高的母爱,而且所遭遇的人生痛苦与灾难,比男性更多、更大,这个应该是大家认识和了解的。

  汉传佛教当中观世音菩萨的圣像,常以女性的化身站在茫茫的苦海中救拔众生。我们更要去了解、信仰观世音菩萨慈悲救世利物的精神,不但是无条件的、绝对的慈爱,而且在慈爱、悲悯众生的同时,又不失威德。因此,佛法上理解的慈与悲是“无缘大慈,同体大悲”。“无缘慈”就是无条件、无要求地慈爱一切众生;“同体悲”就是无时间、无空间地悲悯一切众生。并且,佛教还把观世音菩萨作为无限慈悲的代表者。

圣海法师:如何建立信仰?《普门品》这样说

  当今社会我们在物质上得到了一定的满足!但同时也存在一定的危机,这个危机就是因为我们缺乏信仰的观念。现在,我们分为四点来看:

  第一点是自然危机。

  我们利用技术、技能提升自己物质水平的时候,是不是有想过我们的技术、技能会不会影响到了环境的污染与水土资源的破坏呢?据不完全统计,全世界每年约有4200多亿立方米的污水排入江河湖海,污染了5500多亿立方米的水体。土地是养育万物生灵的母亲,然而现在地球上可供利用的土地也就只有75.29亿公顷,并且它们的质量还在不断地退化。当然还有现在的国内空气污染问题。难道说这些都是自然形成的吗?我觉得应该不是吧,是因为我们没有信仰,无限地去向大自然索取,而得到恶性的反馈!

  第二点是家庭的危机。

  家是港湾,是我们身心休息的地方,想家,让多少人魂牵梦绕;回家,让多少人热泪盈眶。家是孩子们成长的地方,是乐园、是依靠。在社会上都很重视婚姻过程和一个新家庭的建立。一般人一想到结婚,首先想到的是盛大的结婚庆典、亲友的祝福、新郎新娘的幸福笑容以及类似于“永结同心”、“白头偕老”等一生的承诺。

  然而,由于我们自己的自私,没有“无缘慈、同体悲”的觉悟,而在日常生活当中无法做到关爱彼此。从而发现很多夫妻结婚以后,婚姻生活、婚姻关系远没有自己当初想像的那么美好,而是到处充满艰难险阻。失望之余,有的人退缩选择了离婚,有的人则整日生活在痛苦和彷徨之中,使得婚姻关系面临着巨大的压力。在这个时候,家庭成员之间就会出现矛盾、冲突,家庭就会出现家庭危机,甚至出现家庭解体。和充满喜庆气息的结婚及家庭成立过程相比,家庭危机和家庭解体是一个充满悲伤但又不得不面对的话题。

  第三点是自我的危机。

  随着社会的快速发展,人们生活节奏的加快,大家每天都处在一个相对紧张的状态,从而导致负面的情绪,无法得到合理的宣泄。同时也没有及时、有效地自我调节,对于情绪的管理也没有合适的方式、方法,以致于现代人们出现了抑郁症等疾病,进而也出现了种种自暴自弃等不负责任的行为。究其根源在于,现代人对于自我的认知还停留在一个以自我为中心的范围内,特别是现在以一切以利益为中心的年代,大家做任何事都将利益看得很重,从而导致做出危害社会的行为。那我们又如何为构建和谐社会,承担起我们每一个人都要担起的责任呢?

  第四点是道德危机。

  中国一向是最文明、最讲道德的国家。目前中国的社会道德状况究竟怎么样呢?公共道德出现滑坡。一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”,一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”;一面抱怨公共秩序混乱,一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯。这种相互矛盾、“双重标准”的心态,这种事不关己、高高挂起的态度,就是当前中国社会的道德现象。而这些现象绝大多数不是发生在“熟人”之间,而是发生在“陌生人”之间。人们照样会为了自己的亲朋好友“付出”,但面对陷入困境的“陌生人”,往往会退避三舍。因此,不能简单地说当前社会道德水平普遍滑坡了,确切说,一些人是在从“熟人社会”走向“陌生人社会”,道德价值观产生了纠结,陷入了道德选择的困惑。

圣海法师:如何建立信仰?《普门品》这样说

  那么我们来看《普门品》中菩萨是怎么应对类似问题的。应该如何来建立我们的信仰呢?

  一、自然的和谐。

  佛教讲“众生平等”。《普门品》中还讲到:“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。”

  观世音菩萨是以种种形来救济众生的,所有生命都是宝贵的,所有生命都有生存的愿望,都能达到佛的境界,佛陀也讲众生皆有佛性。因此,我们要尊重生命、善待生命、保护生命。

  有人写文章说“我们是动物界中最具理性的人类,然而我们却没有去考虑去掉‘自私’这两个字。”佛陀时期形成的雨季夏安居制度,还有汉传佛教从梁武帝开始的素食习惯,都是本着爱生护生的原则来实施的。

  二、家庭的和谐。

  经中云:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。”这便是为了构建家庭的和谐,菩萨以广大灵感满足我们众生的心愿。

  还有在《法句经》第十四品第七条说:“圣者极难得,不是每个家庭都能出生圣者,但圣者出生的家庭必和乐兴盛。”

  在这条经文中有一个故事:阿难尊者有一天突然想起了这个问题,就前去向佛陀请教这个问题。佛陀回答说:“阿难,最尊贵的人,并不生长在某一个特定的家庭中。但,最尊贵的人生长的家庭,必定和乐兴盛”。并不是每个家庭都能生出道德高尚充满智慧的人,而是道德高尚最具智慧的人只能出生在和乐兴盛的家庭里。

  三、自我的和谐。

  在《普门品》中这样说到:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。”经中指示我们要常念观世音菩萨,还要恭敬观世音菩萨。

  因为我们当下的每一个行为都会成为我们生活、工作中的助缘、或是违缘,而常念观世音菩萨是为了让我们能够知晓观世音菩萨以三十二化身,于我们这个娑婆世界以种种身来度化众生,让我们能够得到自在、少烦少恼。而恭敬观世音菩萨,则是提醒我们要懂得去尊重每天出现在生活当中的每一个人,因为只要是能够出现在我们生活、工作中的人,他们都是观世音菩萨的化身,通过他们的种种行为,让我们用以来检视自己。只有我们内心清净了,才能更好的去度一切众生,才能做出与善法相应的行为,这样就会为我们未来的生活、工作中增添更多的助缘。

  四、社会的和谐。

  在《普门品》中佛这样告诉我们:“善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”

  要知道在这个社会上无论发生什么,都是无常的现象,而这些现象的背后就是我们众生的心,现象依赖于心,现象影响心,现象就是心。所以我们经常说“心净则国土净”。我们的身心,本来就是一如的,所谓诚于中、形于外。整个社会的风气就是大众普遍的心,所以和谐社会需要从心开始。而称名观世音菩萨就是在净化我们的心。

  这四种和谐,充分说明了佛陀为何在法华会上宣说《观世音菩萨普门品》的真实意旨。从缘起性空上说,物我同源,生佛平等,人与自然万物,犹如手心与手背不可分离,人与人之间本是一个不可分割的整体,彼此相互依存,紧密相连。我们应该做到“我为人人、人人为我”,别人的苦难即是自己的苦难,别人的快乐才是自己的快乐。也就是慈悲观的真实体验!《普门品》当中所讲的观音菩萨的慈悲和普度众生的精神,我们听到以后:一方面要赞叹菩萨的悲愿;一方面要激发自己的悲愿,使自己的悲愿能与菩萨的悲愿相结合!让我们共同来创造出一个美满、和谐、幸福的家园与社会。

  最后希望我们每个人都可以称念观世音菩萨圣号——“南无大悲观世音菩萨”!

  文章转自微信公众号:灵隐寺

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