四十二章经

《佛说四十二章经》,简称《四十二章经》,佛教著作,据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章,共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。...[详情]

附录 四十二章经

[佛说四十二章经] 发表时间:2015-01-06 作者:圣严法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  附录

  四十二章经

  後汉.迦叶摩腾、竺法兰译

  第一章

  佛言:辞亲出家为道,名卅沙门,常行二百五十戒,为四真道,行进志清净,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,住寿命,动天地。次为阿那含。阿那含者,寿终魂灵上十九天,於彼得阿罗汉。次为斯陀含,斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉。次为须陀洹,须陀洹者,七死七生,便得阿罗汉。爱欲断者,譬如四支断,不复用之。

  第二章

  佛言:除须发,为沙门,受道法,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎不再矣!使人愚弊者,爱与欲也。

  第三章

  佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。身三、口四、意三。身三者,杀、盗、婬。口四者,两舌、恶骂、妄言、绮语。意三者,嫉、恚、痴,不信三尊、以邪为真。优婆塞行五事,不懈退,至十事,必得道也。

  第四章

  佛言:人有众过,而不自悔,顿止其心,罪来归身,犹水归海,自成深广矣。有恶知非,改过得善,罪日消灭,後会得道也。

  第五章

  佛言:人愚吾以为不善,吾以四等慈,护济之。重以恶来者,吾重以善往。福德之气,常在此也。害气重殃,反在于彼。

  第六章

  有人闻佛道,守大仁慈,以恶来、以善往,故来骂。佛默然,不答愍之,痴冥狂愚使然。骂止问卅:子以礼从人,其人不纳,实礼如之乎?卅持归。今子骂我,我亦不纳,子自持归。祸子身矣,犹响应声,影之追形,终无免离,慎为恶也。

  第七章

  佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不污天,还污己身。逆风坋人,尘不污彼,还坋于身。贤者不可毁,过必灭己也。

  第八章

  佛言:夫人为道务博爱,博哀施德莫大施。守志奉道,其福甚大;覩人施道,助之欢喜,亦得福报。质卅:彼福不当减乎?佛言:犹若炬火,数千百人,各以炬来,取其火去,熟食、除冥。彼火如故,福亦如之。

  第九章

  佛言:饭凡人百,不如饭一善人。饭善人千,不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万,不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万,不如饭一阿那含。饭阿那含一亿,不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿,不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿,不如以三尊之教,度其一世二亲。教千亿,不如饭一佛,学愿求佛,欲济众生也。饭善人,福最深重。凡人事天地鬼神,不如孝其亲矣,二亲最神也。

  第十章

  佛言:天下有五难:贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得覩佛经难、生值佛世难。

  第十一章

  有沙门问佛:以何缘得道,奈何知宿命?佛言:道无形,知之无益,要当守志行。譬如磨镜,垢去明存,即自见形,断欲守空,即见道真,知宿命矣。

  第十二章

  佛言:何者为善?唯行道善。何者最大?志与道合大。何者多力?忍辱最健,忍者无怨,必为人尊。何者最明?心垢除、恶行灭,内清净无瑕;未有天地,逮于今日,十方所有,未见之萌,得无不知、无不见、无不闻,得一切智,可谓明乎。

  第十三章

  佛言:人怀爱欲不见道。譬如浊水,以五彩投其中,致力搅之,众人共临水上,无能覩其影者。爱欲交错,心中为浊,故不见道。水澄秽除,清净无垢,即自见形。猛火着釜下,中水踊跃,以布覆上,众生照临,亦无覩其影者。心中本有三毒涌沸在内,五盖覆外,终不见道。要心垢尽,乃知魂灵所从来,生死所趣向,诸佛国土、道德所在耳。

  第十四章

  佛言:夫为道者,譬如持炬火,入冥室中,其冥即灭,而明犹在。学道见谛,愚痴都灭,得无不见。

  第十五章

  佛言:吾何念念道?吾何行行道?吾何言言道?吾念谛道,不忽须臾也。

  第十六章

  佛言:覩天地念非常,覩山川念非常,覩万物形体丰炽念非常。执心如此,得道疾矣。

  第十七章

  佛言:一日行,常念道、行道,遂得信根,其福无量。

  第十八章

  佛言:熟自念身中四大,名自有名都为无,吾我者寄生,生亦不久,其事如幻耳。

  第十九章

  佛言:人随情欲求华名,譬如烧香。众人闻其香,然香以熏自烧。愚者贪流俗之名誉,不守道真,华名危己之祸,其悔在後时。

  第二十章

  佛言:财色之於人,譬如小儿贪刀刃之蜜,甜不足一食之美,然有截舌之患也。

  第二十一章

  佛言:人系於妻子、宝宅之患,甚於牢狱、桎梏、锒铛。牢狱有原赦,妻子情欲虽有虎口之祸,己犹甘心投焉,其罪无赦。

  第二十二章

  佛言:爱欲莫甚於色,色之为欲,其大无外。赖有一矣,假其二,普天之民,无能为道者。

  第二十三章

  佛言:爱欲之於人,犹执炬火逆风而行。愚者不释炬,必有烧手之患。贪婬、恚怒、愚痴之毒,处在人身,不早以道除斯祸者,必有危殃。犹愚贪执炬,自烧其手也。

  第二十四章

  天神献玉女於佛,欲以试佛意、观佛道。佛言:革囊众秽,尔来何为?以可斯俗,难动六通。去!吾不用尔。天神踰敬佛,因问道意,佛为解释,即得须陀洹。

  第二十五章

  佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不左触岸,亦不右触岸;不为人所取、不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保其入海矣。人为道,不为情欲所惑、不为众邪所诳,精进无疑,吾保其得道矣。

  第二十六章

  佛告沙门:慎无信汝意,意终不可信。慎无与色会,与色会即祸生。得阿罗汉道,乃可信汝意耳。

  第二十七章

  佛告诸沙门:慎无视女人,若见无视。慎无与言,若与言者,勅心正行,卅吾为沙门,处于浊世,当如莲花不为泥所污。老者以为母,长者以为姊,少者为妹,幼者子,敬之以礼。意殊当谛惟观,自头至足自视内,彼身何有,唯盛恶露诸不净种,以释其意矣。

  第二十八章

  佛言:人为道去情欲,当如草见火,火来已却。道人见爱欲,必当远之。

  第二十九章

  佛言:人有患婬,情不止,踞斧刃上,以自除其阴。佛谓之卅:若断阴不如断心,心为功曹,若止功曹,从者都息。邪心不止,断阴何益?斯须即死?佛言:世俗倒见,如斯痴人。

  第三十章

  有婬童女与彼男誓,至期不来而自悔卅:欲吾知尔本,意以思想生,吾不思想尔,即尔而不生。佛行道闻之,谓沙门卅:记之!此迦叶佛偈,流在俗间。

  第三十一章

  佛言:人从爱欲生忧,从忧生畏。无爱即无忧,不忧即无畏

  第三十二章

  佛言:人为道,譬如一人与万人战,被钾、操兵、出门欲战,意怯胆弱乃自退走。或半道还、或格鬪而死、或得大胜还国高迁。夫人能牢持其心,精锐进行,不惑于流俗狂愚之言者,欲灭恶尽,必得道矣。

  第三十三章

  有沙门夜诵经甚悲,意有悔疑,欲生思归。佛呼沙门问之:汝处于家将阿修为?对卅:恒弹琴。佛言:弦缓何如?卅不鸣矣。弦急何如?卅声绝矣。急缓得中何如?诸音普悲。佛告沙门:学道犹然,执心调适,道可得矣。

  第三十四章

  佛言:夫人为道,犹所锻铁渐深,弃去垢,成器必好。学道以渐深,去心垢,精进就道。暴即身疲,身疲即意恼,意恼即行退,行退即修罪。

  第三十五章

  佛言:人为道亦苦,不为道亦苦。惟人自生至老,自老至病,自病至死,其苦无量。心恼积罪,生死不息,其苦难说。

  第三十六章

  佛言:夫人离三恶道得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六情完具难。六情已具,生中国难。既处中国,值奉佛道难。既奉佛道,值有道之君难,生菩萨家难。既生菩萨家,以心信三尊值佛世难。

  第三十七章

  佛问诸沙门:人命在几间?对卅:在数日间。佛言:子未能为道。复问一沙门:人命在几间?对卅:在饭食间。佛言:子未能为道。复问一沙门:人命在几间?对卅:呼吸之间。佛言:善哉!子可谓为道者矣。

  第三十八章

  佛言:弟子去,离吾数千里,忆念吾戒必得道。在吾左侧,意在邪,终不得道。其实在行,近而不行,何益万分耶。

  第三十九章

  佛言:人为道,犹若食蜜,中边皆甜。吾经亦尔,其义皆快,行者得道矣。

  第四十章

  佛言:人为道,能拔爱欲之根,譬如摘悬珠,一一摘之,会有尽时。恶尽得道也。

  第四十一章

  佛言:诸沙门行道,当如牛负,行深泥中,疲极,不敢左右顾,趣欲离泥,以自苏息。沙门视情欲,甚於彼泥,直心念道可免众苦。

  第四十二章

  佛言:吾视诸侯之位如过客,视金玉之宝如砾石,视[叠*毛]素之好如弊帛。

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