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维摩诘经

《维摩诘经》简称《维摩经》,全名是《维摩诘所说经》,亦名《不可思议解脱经》。维摩罗诘是梵语Vimalakirti之音译,维摩罗意即“净名”、“无垢”,诘即为“称”,故《维摩诘经》又名《净名经》或《说无垢称经》。摩罗诘又译为维摩罗诘、毗摩罗诘,略称维摩或维摩诘。意译为净名...[详情]

《维摩诘经》讲解 菩萨品第四(3)

[维摩诘经] 发表时间:2020-07-22 作者:陈兵 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  佛告持世菩萨:“汝行诣维摩诘问疾。”

  持世白佛言:“世尊!我不堪任诣彼问疾。

  鸠摩罗什译的《持世经》四卷,又作《法印经》,就是佛应持世菩萨所问而说,从下文看,这位菩萨是比丘,他也自认为不堪去问疾。

  所以者何?忆念我昔住于静室,时魔波旬从万二千天女,状如帝释,鼓乐弦歌,来诣我所,与其眷属稽首我足,合掌恭敬,于一面立。

  他记起一次在静室打坐时,他化自在天的魔王波旬带着一万二千天女,变化成帝释的形状,奏乐唱歌,来礼拜持世,行头面接足礼,合掌恭敬,站在一边。

  我意谓是帝释,而语之言:‘善来,憍尸迦!虽福应有,不当自恣。

  持世菩萨以为他就是帝释,帝释就是释提桓因,忉利天即三十三天之主。他曾经降生于印度,名叫“憍尸迦”,所以佛称呼他为“憍尸迦”,持世菩萨也称他为“憍尸迦”,教诫他说:你虽然有福报,也不应当放逸,放纵五欲。自恣,意谓放纵自己、随意、任意。僧尼于雨季“安居日”末所举行的自恣,梵语钵喇婆拉孥,也意译为“随意事”,为向大众检讨自己的过错及随意检举他人的过错,犹如进行批评与自我批评。

  当观五欲无常,以求善本,于身、命、财而修坚法。’

  应如实正观五欲无常,身、命、财都是不坚实的,要以现前不坚实的身命财,去修至善,以求得坚实的身命财。《阿含经》中佛说应以危脆不坚的肉身去“贸”取坚身,即佛身、法身。

  即语我言:‘正士!受是万二千天女,可备扫洒。’

  变化为帝释的天魔请求持地菩萨:请您接受这一万二千天女吧,她们可以为您扫洒服务。“正士”是对菩萨的一种尊称,意谓行正道之士。

  我言:‘憍尸迦!无以此非法之物要我沙门释子,此非我宜!’所言未讫,时维摩诘来谓我言:‘非帝释也,是为魔来娆固汝耳!’

  持世菩萨当然不接受,说这东西我们沙门释子是不适合受用的。沙门,为梵语音译,泛指出家修道者。释子,意为释迦牟尼的弟子,为僧尼自称。要,是要求、逼迫的意思。他不能看穿面前的帝释是天魔变现的,这时维摩诘来了,一眼就看穿这不是帝释,是天魔波旬来扰乱你的。

  即语魔言:‘是诸女等,可以与我,如我应受。’魔即惊惧,念维摩诘将无恼我?欲隐形去,而不能隐,尽其神力,亦不得去。

  维摩诘即告天魔:这些女眷,你施舍给我吧,我是可以接受的。天魔惊惧,当然不愿施舍,害怕维摩诘会整治他,想隐形而去,但尽其神力,也无法逃离。

  即闻空中声曰:‘波旬,以女与之,乃可得去。’魔以畏故,俯仰而与。

  空中之声,当是维摩诘神力所现,叫天魔把女眷施与维摩诘,才可以逃脱。波旬畏惧,只好“俯仰而与”,弓腰低首:“给你吧,给你吧。”

  尔时,维摩诘语诸女言:‘魔以汝等与我,今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。’各所应而为说法,令发道意。

  那时维摩诘为诸魔女说法,教她们各发菩提心,“道意”就是菩提心,发菩提心亦称“发道意”。

  复言:‘汝等已发道意,有法乐可以自娱,不应复乐五欲乐也。’

  天女即问:‘何谓法乐?’

  答言:‘乐常信佛,乐欲听法,乐供养众,乐离五欲。

  又说:你们已经发了菩提心,应以法乐自娱,不应以五欲取乐了。魔女问什么是法乐,维摩诘回答:常乐信佛、听法、供僧、远离五欲。这里的“众”指是僧、僧伽,汉语意译“和合众”。

  乐观五阴如怨贼,乐观四大如毒蛇,乐观内入如空聚;乐随护道意,乐饶益众生,乐敬养师;乐广行施,乐坚持戒,乐忍辱柔和,乐勤集善根,乐禅定不乱,乐离垢明慧;乐广菩提心,乐降伏众魔,乐断诸烦恼,乐净佛国土,乐成就相好故,修诸功德,乐庄严道场;乐闻深法不畏;乐三脱门,不乐非时。

  以如实正观五蕴、四大、十二入为乐,以护持菩提心、饶益众生、供养师长、修行布施六度,增广菩提心、降伏众魔、断诸烦恼、净佛国土、成就相好、庄严道场、闻甚深法、入三解脱门等为乐。“三脱门”即空、无相、无作三解脱门。“非时”就是在不应该受乐的时间受乐。《阿含经》佛弟子说外道追求死后升天享乐为求非时乐。

  乐近同学,乐于非同学中,心无恚碍。乐将护恶知识,乐亲近善知识。乐心喜清净,乐修无量道品之法,是为菩萨法乐。’

  喜欢亲近同学,“同学”和现在的同学意思差不多,或可说为“同道”、“同修”,而对于那些不是同道的人也不瞋恚厌弃。喜欢亲近善知识,还要引导护持恶知识,恶知识,即误导人的师友。以心常喜乐清净、修学佛法的无量法门为乐。这些都是维摩诘向天女解释什么是菩萨的法乐。

  于是波旬告诸女言:‘我欲与汝俱还天宫。’

  魔波旬是离不了天女的,要求诸天女还跟他一起回到天宫。

  诸女言:‘以我等与此居士,有法乐,我等甚乐,不复乐五欲乐也。’

  诸天女回答:你已经把我们施舍给了这位居士,我们在此享受法乐,比五欲乐要快乐得多,不愿去再受五欲乐。

  魔言:‘居士可舍此女!一切所有施于彼者,是为菩萨。’

  魔波旬是非常狡猾的,知道菩萨必能舍弃一切,要求维摩诘把天女再施舍给他,说:能够把一切所有都用来布施,才是菩萨啊。

  维摩诘言:‘我已舍矣,汝便将去,令一切众生得法愿具足。’

  维摩诘回答:我已经舍了啊,你就带走吧,令一切众生都能满足所愿。

  于是诸女问维摩诘:‘我等云何止于魔宫?’

  天女请教维摩诘:我们回去后应该怎样在魔宫里生活

  维摩诘言:‘诸姊!有法门名无尽灯,汝等当学。无尽灯者,譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明终不尽。如是,诸姊!夫一菩萨开导百千众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意亦不灭尽,随所说法,而自增益一切善法,是名无尽灯也。

  维摩诘答言:姐妹们!有一法门,叫做无尽灯,你们应当修学。什么是无尽灯呢?就像以一盏灯之火焰点燃百千灯,以光明驱除了黑暗,而那一灯的光明的也不耗尽,一位菩萨若能够开导百千万众生令发菩提心,他自身的菩提心也不会灭尽,度的众生越多,他的菩提心越增长,随着他为众生说法,他自身的一切善法自然会增长。这叫无尽灯。然,在古文中通“燃”。

  汝等虽住魔宫,以是无尽灯,令无数天子天女,发阿耨多罗三藐三菩提心者,为报佛恩,亦大饶益一切众生。’

  你们虽然住在魔宫里,若能以无尽灯法门度化众生,令无数天人发菩提心,就能报答佛恩,也能极大地饶益一切众生。

  尔时,天女头面礼维摩诘足,随魔还宫,忽然不现。

  世尊!维摩诘有如是自在神力,智慧辩才,故我不任诣彼问疾。”

  诸天女听法后,顶礼维摩诘之足,随天魔回宫,忽然不现。持世菩萨自愧智慧辩才神力皆不及维摩诘,不堪去问疾。

原标题:《维摩诘所说经》讲解—菩萨品第四(3)

文章转自微信公众号:陈兵教授

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