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维摩诘经

《维摩诘经》简称《维摩经》,全名是《维摩诘所说经》,亦名《不可思议解脱经》。维摩罗诘是梵语Vimalakirti之音译,维摩罗意即“净名”、“无垢”,诘即为“称”,故《维摩诘经》又名《净名经》或《说无垢称经》。摩罗诘又译为维摩罗诘、毗摩罗诘,略称维摩或维摩诘。意译为净名...[详情]

《维摩诘经》讲解 嘱累品第十四

[维摩诘经] 发表时间:2020-08-18 作者:陈兵 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  于是,佛告弥勒菩萨言:“弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子、善女人,及天、龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法,若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。

  释迦佛付嘱未来佛,即贤劫第五佛,将来下生成佛的弥勒菩萨,要他于佛灭度后,末世之中,以神力广宣佛于无量亿劫所修集的无上菩提正法,令传续不绝。未来的善男善女及天龙八部等发菩提心、爱好大乘法者,若闻如是等经,必多信乐顶受,广为众生宣说。

  弥勒当知,菩萨有二相。何谓为二?一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。

  什么叫做“好于杂句文饰之事”呢?就是喜欢在佛经的语言文字上用功夫,对佛典的字句进行解释推敲,而且好文饰之事,制作典雅优美、辞藻华丽的文章赞颂,古代的义学僧有些便是此类菩萨,现在搞佛学文字者也多属于此类。大乘的义理非常深奥,不是一般的智慧所能够证入的,但另外一类菩萨并不畏惧,能够深入教海,解行相应,悟入法性。

  若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨。若于如是无染无著甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持读诵,如说修行,当知是为久修道行。

  只是在经典的文字上下功夫,好文饰章句者,都是新学菩萨,即初发菩提心而尚未见道者。如果对甚深经典不恐畏,能信受奉行,便是久修菩萨,起码满了通教第一乾慧地吧。

  弥勒!复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。何等为二?一者,所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来?

  另一种新学菩萨智慧微劣,看到没有听到过的深经就会惊怖、疑惑,诽谤,像南传佛教的小乘人没有听过大乘经典,听到以后大多会害怕,有些就会诽谤,说那不是佛说的。大乘佛教界也有人质疑某些经典,乃至进行证伪。

  二者,若有护持解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬,或时于中说其过恶。有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中调伏其心。

  或者不肯亲近恭敬解说甚深了义经者,挑其毛病,这种人是入门不久的新学菩萨。此类新学菩萨不能接受甚深佛法,自己伤害自己,不能解行相应,依深法修持以调伏自心,得不到深法的利益,当然就不会信受,对说法者容易疑惑不信。

  弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍。何等为二?一者,轻慢新学菩萨,而不教诲。

  又有两种情况,使得虽然信解甚深佛法的人自我毁伤,不能得无生法忍:一种是瞧不起新学菩萨而不去教诲,就像高年级看低年级一样,须知新学菩萨将来也会往上升,不应该轻慢。轻慢新学,会增益自己的我慢,造成得善知识帮助的障碍。我慢大了,就自满自足,不会求教于高明,高明者也不会来教诲你。

  二者,虽信解深法,而取相分别,是为二法。”

  第二种是虽然信解甚深佛法,但对经里面所说的法取相分别,现在学唯识学的,不管教内教外,多互相轻视,说你没有弄懂,他没有弄通,只在名相文字上钻牛角尖,就是取相分别。

  弥勒菩萨闻说是已,白佛言:“世尊!未曾有也!如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子善女人求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。世尊!若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知皆是弥勒神力之所建立。”

  佛言:“善哉!善哉!弥勒!如汝所说,佛助尔喜。”

  弥勒菩萨向佛表示,他会远离两种新学菩萨的过患,奉行、护持佛所说无上正法,让未来世修习大乘者能得到如是深经,加持他们受持读诵,广为人说。“念力”就是记忆力,给他很强的记忆力。佛随喜其发愿。我们今天能得到、受持读诵并解释此经,应感念弥勒菩萨的加持。

  于是,一切菩萨合掌白佛:“我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。”

  尔时,四天王白佛言:“世尊!在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。” 

  与会一切菩萨都发愿在佛灭度后于十方世界广宣大乘法,令说法者得到此经。四大天王表示护持读诵解说此经者,不令鬼魔等障碍他们。四大天王是佛及佛弟子的大护法,主要管理龙、毗阇舍、夜叉、罗刹等鬼神,护持世人不遭鬼神侵扰,特别护持佛弟子,故名护世四天王。

  是时,佛告阿难:“受持是经,广宣流布!”

  阿难言:“唯,然!我已受持要者。世尊!当何名斯经?”

  佛言:“阿难!是经名为《维摩诘所说》,亦名《不可思议解脱法门》,如是受持。”

  佛命阿难受持流布此经,阿难承当,请问此经名称,佛言此经应题名《维摩诘所说经》,或《不思议解脱法门》。

  佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天、人、阿修罗,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  最后这一段叫“流通分”,记述说完此经后的结果:维摩诘居士、文殊菩萨、舍利弗、阿难等,及与会的诸天、人、阿修罗等一切大众,皆大欢喜,信受奉行。

原标题:《维摩诘所说经》讲解—嘱累品第十四

文章转自微信公众号:陈兵教授

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