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无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿...[详情]

刘素云复讲《无量寿经》(第61集)(内附视频)

[无量寿经] 发表时间:2018-11-30 作者:刘素云 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

刘素云复讲《无量寿经》第61集(视频版)

 

以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

刘素云复讲《无量寿经》第61集(文字版)

  尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

  我们今天学习第三十八品经文,这品经文的题目是:

礼佛现光第三十八】

  这一品经文,是两大导师——阿弥陀佛和释迦牟尼佛,慈悲加被一切与会的大众,普令与会大众,亲见极乐世界的依正庄严。这在三转法轮中称为作证转。因此我们要深信,西方极乐世界确实存在,我们这个世间确实是乱了,这是事实。

  李炳南老师在他往生前的几天,跟他的学生们说,这个世间一年比一年乱,将来的动乱,还不止是现在这个程度,还不知要加深多少,众生非常苦。

  李老师说,真正能救自己的,只有坚定信心念佛求生净土

  人在这个世间生命非常短促,尤其是乱世,意外的灾害非常多,谁也不能保证自己还能活多少年,因此一定要提高警觉。有一天的时间,就老老实实念这一句阿弥陀佛,认真断一切恶、修一切善。这样才能在这个乱世当中消灾免难。真正能帮助我们自己在这一生中得生净土,这才是最最重要的事情。

  请大家看下面的经文:

  【佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。

  佛告诉阿难,你们想不想见阿弥陀佛,以及西方诸菩萨阿罗汉等所居的国土?如果你们想见,就应当面向西方,也就是太阳下山的方向,恭敬顶礼,一心称念南无阿弥陀佛的名号。这就是这一段经文的意思。

  我们先看前面的几句:

  〖佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。〗这几句经文是佛告诉阿难,也是提醒与会的大众,你们想不想见“无量清净平等觉”?

  “无量清净平等觉”

  就是阿弥陀佛的别名。

  无量寿是汉译,梵文就是阿弥陀佛。这是西方极乐世界本师的德号。从这个德号里我们可以得知,我们应该怎么样学习才能与阿弥陀佛相应。那就是我们的心要清净,我们的心要平等,我们的心要觉而不迷。这样,我们的心行就和阿弥陀佛的心行完全一致了。

  看下一句“及诸菩萨阿罗汉等”。

  这里的“诸菩萨”和“阿罗汉”是指阿弥陀佛的学生。

  学生的人数无量无边,无法计算,他们所居的国土就是西方极乐世界。这一句经文里有正报、有依报。佛与菩萨是正报,国土是依报。西方极乐世界是依正庄严。你们想不想见?想见,一定能见。

  〖应起西向。当日没处。

  这是佛在教大众,怎么样能够见得到。首先把方向指示清楚了。因为当时大众都是坐在那里听经,佛告诉大众,要想见阿弥陀佛,要起来,向西方极乐世界阿弥陀佛致敬。所以佛叫大众先起来,然后面向西方,就是太阳下山的方向。

  〖恭敬顶礼

  这句经文里的关键字就是“恭敬”。这两个字很不容易做到。

  我们今天学佛,将来能不能往生,决定是什么?决定是你对阿弥陀佛有没有恭敬心,是不是真正有恭敬心,有没有恭敬行?两个要求:你对阿弥陀佛有没有恭敬心;有没有恭敬行。

  什么是恭敬的心行呢?

  概括一下:

  “真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下自在随缘、念佛”,这二十个字你做到了,你对阿弥陀佛恭敬心、恭敬行就圆满了。

  〖称念南无阿弥陀佛

  古人云:诚则灵。真诚就有感应

  当时与会的大众,礼拜称念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛立刻就现在他们的眼前,这就叫至诚感通。

  大家说,那我们今天怎么拜、怎么念,阿弥陀佛为什么不现前呢?为什么?因为我们的心不诚,再加上我们的罪业深重,这是得不到感应的原因。

  看下面一段经文:

  【阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。又闻十方世界。诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。

  〔无碍无断〕在此是指十方诸佛如来,演四无碍妙辩,所以说“无碍”;这样的赞叹,尽未来际没有间断,所以说“无断”。

  我们看下面几句经文:

  〖阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。

  大家都知道,阿难很聪明,他的根性很利。听见释迦牟尼佛这句话,他赶紧就站起来了,向西方恭恭敬敬地礼拜称念“我今愿见极乐世界阿弥陀佛”。见佛干什么呢?“供养奉事。种诸善根。”这两句是阿难的所求。

  〖顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。

  阿难顶礼拜下去,头抬起来的时候,阿弥陀佛就现在他的面前。现的是什么身呢?现的是广大身。在虚空中,色相端正庄严。佛身是金色的,所以形容如黄金山,高出一切诸世界上。

  〖又闻十方世界。诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。

  前面说阿弥陀佛的身相,高出一切诸佛世界。阿难同时也看到了,十方世界诸佛如来和他们的佛国土。他这么一念,本来他只想见阿弥陀佛,但是因为他这一念,极乐世界显现出来了。十方一切诸佛世界,也同时显现在他的面前,都现前了。

  现前了以后怎么样呢?有个比较。

  阿弥陀佛的极乐世界,在一切诸佛刹土里是第一庄严的。阿弥陀佛的身相,跟一切诸佛如来相比,也是第一庄严的。同时,阿难听到了十方诸佛如来对阿弥陀佛的称扬赞叹,诸佛称扬赞叹阿弥陀佛的种种功德。诸佛对阿弥陀佛的赞叹,跟本师释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹,无二无别。

  那就是告诉我们:一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛,“无碍无断”。“无碍”是说十方诸佛,都在他们自己的道场宣讲《无量寿经》,诸佛都讲,彼此没有障碍。“无断”是从来没有间断过,一直在继续。

  如果我们现在说,释迦牟尼佛的《无量寿经》大法会,这一会到现在仍在进行。

  你能听得懂吗?用现在的话说,这就叫“今在说法”。

  《无量寿经》这一会,至今都没有间断过。

  说到这一点,有同修不解,他们可能会说,佛讲《无量寿经》,至今没有中断过,那佛还讲不讲别的经?会有这么样一个疑问的。

  在这里告诉同修们:

  佛同时讲一切经,一切经都没有中断过。这很奇妙,很不可思议!

  这个境界真的不太好理解。古代人可能对这个就更不理解了。

  现在我们打个比方,我们收听、收看电视广播,全世界有多少个频道,一天二十四个小时,我们打开,它有没有中断过?每一个频道都没有中断过。佛不思议的神力,能同时宣讲无量无边的法门,永远不中断,这就是“无碍无断”。这回听明白了吧?

  看下面一段经文:

  【阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。

  阿难向佛说:极乐世界的清净庄严,都是我从来没有见闻过的。我也愿意、喜欢求生极乐世界。这就是阿难向佛表态,他也愿意求生极乐世界。世尊告诉阿难:凡是生到西方极乐世界的众生,都是曾经亲近、供养过无量诸佛,都是培植众德本的人。你想生到西方极乐世界,就要怎么办呢?就要一心归依瞻仰阿弥陀佛。

  这是佛传给阿难求生净土的方法,也是传给我们求生净土的方法,我们应该好好学习。这个方法是什么呢?就是“一心归依瞻仰”阿弥陀佛。

  看下面四句经文:

  〖阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。

  可能同修们有的好奇心强的,会有这样的疑问:阿难尊者他现在在哪里呢?

  老法师在这里告诉我们:阿难尊者现在在西方极乐世界。他是在无量寿会上,见到了西方极乐世界,发心发愿求生净土。所以,阿难尊者现在是在西方极乐世界。

  阿难尊者跟我们的缘分非常深。如果不是他把经典结集以后传到后世,我们哪里能知道这么多事情?我们往生西方极乐世界的时候,西方极乐世界阿弥陀佛来接我们,观音势至随着阿弥陀佛来接我们。

  有同修可能问,既然阿难在西方极乐世界,那他来不来接我们呢?

  告诉大家:一定来!很多人不知道,阿难也会随同西方三圣一起来接我们。阿难要给我们现身说法,一切诸佛刹土他都看到过了,他说“彼佛净刹。得未曾有”。阿弥陀佛的净土,跟其他诸佛国土相比较,西方极乐世界殊胜。阿难愿生西方极乐世界,他把西方极乐世界告诉我们,希望我们也求生西方极乐世界。

  〖世尊告言

  阿难,因为他的发愿纯正,佛听了以后非常欢喜,不但佛欢喜,一切诸佛都欢喜。因为阿难的选择纯正,一点儿都没有错。

  世尊告诉他:

  〖其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。

  因为阿难发愿往生,希望见佛,希望“供养奉事。种诸善根。”所以世尊就告诉他,凡是生到西方极乐世界的人(在这里要强调一点,没有说哪一土、哪一品,所以在这里是圆满包括,从实报土到凡圣同居土的下下品,全都包括在这里面),都已经亲近阿弥陀佛,每天接受阿弥陀佛的教导,不退成佛

  大家有没有这种感觉,我们今天学佛很难,难在哪里呢?

  老法师告诉我们:

  难在我们的善友少,恶友多。恶友天天在教你增长贪瞋痴,这样的人太多;教你念佛求生净土的人太少。这是我们的人事环境不好,社会的物质环境也照样不好。这个物质环境,天天都在诱惑你,几个人能不受诱惑?在这个纷纷扰扰的花花世界里,有几个人能不动心?真是太难了。

  西方极乐世界的人事环境好,物质环境也好,这是一个平等的世界。在那里能真正“植众德本”。

  “德本”是指无上菩提

  没有到达西方极乐世界之前,我们讲“植众德本”就是执持名号,发菩提心,一向专念。到了西方极乐世界,“德本”就是无上菩提。

  〖汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。

  世尊在这里教阿难求生净土的方法,也是教导我们大众。

  “欲生”

  是发愿往生极乐世界,就是发菩提心。动一个真正求生极乐世界的意念,这一念就是无上菩提心。

  “应当一心归依瞻仰”

  就是一向专念。“归”是回头,“依”是专依阿弥陀佛,专依这一句阿弥陀佛的名号。“瞻仰”是仰慕。没有别的愿望,只希望见佛,希望见到西方极乐世界。

  看下面一段经文:

  【作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林天人宫殿。一切境界。无不照见。

  我们先来看一段经文:

  〖作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。

  当世尊把修学的方法说出来之后,阿弥陀佛的掌中立刻放光,普照一切诸佛世界。在弥陀光明的普照之中,让与会大众看得清清楚楚,而且看得很近,如处一寻。这个“一寻”就相当于八尺,就像面对面地看那么清楚。这是世尊和阿弥陀佛的神力变现的,按现在的话说,就像电影的特写镜头,把这个景象移到你的面前,让你看得清清楚楚。看什么呢?看十方一切诸佛世界。

  〖以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。

  这一段经文,就是说的六道众生的情况。在佛的光明中,六道的状况也都现在大众的面前,我们肉眼是看不见的。

  看下面一段经文:

  【譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不现。滉漾浩汗。唯见大水。彼佛光明。亦复如是。声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。

  我们看看这一段经文,它的字面意思是什么?

  佛的光明就像日光的涌现,照亮了整个世界,乃至于泥犁、溪谷、幽冥之处,都能够照见,都是金色。好像是劫水弥满世界一样,一切万物都沉没不现了,“滉漾浩汗”,只见无边无际的大水。阿弥陀佛的光明,就像这个比喻一样,佛光所照之处都是金色的。而且佛一放光,一切声闻菩萨的光明,都显现不出来,只见佛光照耀,光明无比。这个意思很清楚,就是佛光一照,其他的光都显现不出来了。

  〔泥犁〕〔溪谷〕〔幽冥〕,看这三个词语:

  〔泥犁〕是地狱道。

  〔溪谷〕是畜生道

  〔幽冥〕是饿鬼道。

  这些地方,佛光一照全都能照得到。

  〔劫水〕这是佛经上讲的,大三灾之一的水灾。

  那大三灾是哪三灾呢?火灾、水灾、风灾。

  看下面几句经文:

  〖譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色。

  这几句经文,是以日光做比喻,好像太阳照着一切万物。如果没有太阳,我们看不见;太阳一出来,我们就看得非常清楚了。这个时候佛光普照娑婆世界,使六道里的情况,我们都能在佛力的加持下清清楚楚地看到。这是见到大千世界。这一段是讲的所照。

  〖犹如劫水弥满世界

  “劫水”是佛所说的大三灾之一。

  大三灾:

  如果是火烧到初禅天,那整个小千世界就毁灭了,这是火灾。

  如果是水灾淹到了二禅天,那二禅天也就没有了,也就毁灭了。

  第三个风灾,风灾摧毁三禅天。三禅天都有灾难。

  一禅天、二禅天、三禅天都有灾难,四禅天没有灾难。所以四禅天被称为福天,有大福报

  初禅天是三灾通有。火灾、水灾、风灾,在初禅天它是都存在的。二禅天没有火灾,它有水灾和风灾。到了三禅天,它只有风灾,没有火灾和水灾。这里讲“劫水”是借此比喻佛光如水光能照世界。

  前面讲的是所照,这一段讲的是能照。

  〖其中万物。沉没不现。滉漾浩汗。唯见大水。

  这几句经文是形容佛的光明如劫水一样,所有一切万物在佛光的照耀下,我们看得清清楚楚,但是万物的光明都没有了,万物的光明、光彩都没有了。因为这个光彩都被佛光占去了,佛光一显现,其他的光彩都不见了。

  比如我们在黑暗的时候,点一支蜡烛,你会觉得很亮、很有光彩。但是蜡烛在电灯光下,它就显得没有光彩了。再明亮的电灯,在白天阳光下也显现不出来它的光彩。一比较就非常明显了。这是形容佛光的伟大,形容佛光的不可思议。什么样的光都不能与佛光相比。

  〖彼佛光明。亦复如是。

  这两句是合喻阿弥陀佛的光明。

  其实这个比喻也只能比喻个仿佛,佛的光明比这个不知道要超胜多少倍,怎么比喻也说不出来。实在是没有办法形容,也没有人能把它说得出来!

  〖声闻菩萨。一切光明。悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。

  声闻有光,菩萨的光明要超过声闻。我们每个人也都有光,可以这样说,万物都有光,只是光的大小不同、颜色不同。身体的光明是自性般若之光。因为我们有烦恼、有妄想、有执著,所以我们自性的光明透不出来。

  佛透出来的光明是金色的,金色是一切色中最好的色。西方世界的罗汉、菩萨,十方世界的罗汉、菩萨,在弥陀的光明之下,他们的光都不显赫,就像太阳底下的蜡烛一样。充分显示出弥陀的光不可思议。

  看下面一段经文:

  【此会四众。天龙八部。人非人等。皆见极乐世界。种种庄严。阿弥陀佛。于彼高座。威德巍巍。相好光明。声闻菩萨。围绕恭敬。譬如须弥山王。出于海面。明现照耀。清净平正