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心经

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这一边到..[详情]

《心经》的大智慧(二十)

[心经] 发表时间:2020-06-12 作者:明向法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

(三)真如心的体

  真心的体是不生不灭,不垢不净,不增不减,不动不摇的。真心不会因外缘刺激而有生灭,它虽随缘作用,但本体始终是如如不动的。比如前面讲的闻性,不需要靠外境刺激它才生起来,也不因外界不刺激了声音消失了而灭。所以是不生不灭。

  什么是不垢不净?就像镜子一样。镜子没有颜色,不青不黄不黑不白,无色,但是可以显一切的色。牛粪在镜子里面显出来,但镜子不会脏;鲜花显现出来,也不会让它更加干净,所以是不垢不净。闻性也是如此,好听的话,没有增加我们的清净;脏话,闻性也没有被污染。但是,心要是随境转了,起了烦恼心,就被污染了。不随着境界转,它就不会被烦恼所污染。

  我们是凡夫,我们的闻性会比佛的闻性少吗?不会减,也不会少。在凡不减,在圣不增。佛是觉悟了,而我们是迷而已。从本体来说,是不增不减。我们的真心对外境了知是清清楚楚、明明白白的,但不动不摇。如果随境转,一转就又动又摇。所以,从本体来说我们的真心是如如不动的。

  《心经》大家都会背,但怎么在自己身心上去体验?慢慢实践,好好体悟。随境转,那一定是妄心,一定贪嗔痴,一定迷惑,一定颠倒,一定轮回。回光返照,不随境转,不生不灭、不垢不净、不增不减,那就是我们的真心。大家背《心经》,这几句话“不生不灭、不垢不净、不增不减”背了还要搞清楚,我们不是给佛菩萨交作业就行了,要亲身实践并体悟。

  我们的真心是竖穷三际、横遍十方的。从时间的流向来说,从过去到现在,过去还有过去,未来还有未来,一直贯穿,叫竖穷三际(三际就是过去、现在、未来)。过去、现在、未来,真心都如此,不会变。成佛以后这个真心也不变,地狱众生的真心也没有变。比如,地狱众生听到油锅“咕噜咕噜”响的闻性和凡夫的闻性实际上是一致的。但是,凡夫最大的问题就是——随境而转。随境而转就容易随烦恼业力而流转果报呈现可能就是跳油锅去了,那真是痛苦观世音菩萨是“反闻闻自性,入流亡所”。他不是听外面的声音,而是收摄身心,闻自己的自性。如果众生在跳地狱油锅的当下,不随境转了,能够回光返照,地狱就消失了。只是凡夫不明这个真心,心随境转,随业流转。

  从空间上说,我们的真心本性范围有多广?横遍十方。所有的宇宙空间都是我们真心的显现。鼠标是一个物体,有真心的存在;我们的骨头、头发也有真心。我们的真心竖穷三际、横遍十方,无处不在,随手拈来都是真心的呈现。但是,它不是一切万物,又不离一切万物。真心不是鼠标,它不是万物,但是不离开万物;不是我,也不离我。所以说,我们的佛性无处不在,横遍十方。

听声音来体悟缘起性空

  比如敲桌子(法师用手敲响桌子),“咚咚”,这个声音是真实的吗?这个声音是假借因缘而生的。敲打的当下,声音发出来了,但是你的手敲到桌子,手还没抽回来的时候,声音就已经消失了。要不断地去敲打,才会不断地发出声音。所以敲打的当下是因缘和合,敲打完了,因缘不能够继续,声音就消失了。这个声音不是真实的,是假借手跟桌子的碰撞而产生的。不再敲打它,没有因缘,声音也消失了。假如你人在很远的地方,那么我敲桌子你也听不到。声音能被我们听到,除了手对桌子的敲打,还有耳朵与敲打处的适当距离,还需要空气的传播,缺了哪一种因缘,这个声音都不存在。所以,诸法因缘生,也诸法因缘灭。不仅是声音,万法都是刹那生、刹那灭,随因缘的聚散而生灭的,自性是了不可得。这是从因缘和合、缘起性空的角度去体悟。

从见性体悟真心的存在

  真心远,则无有边际,近则就在眼前。远,看不到宇宙的边际。近,真心跟我们非常接近,就在眼前,就在我们六根门头放光动地。我们眼睛眨眨,我们的真心就在作用。认为睁开眼睛见,闭眼不见,那这是妄心的作用。开眼也是见,闭眼也是见,这个是“见性”的作用。很多人以为,死了就没有真心了,就断灭掉了。实际上,我们的真心跟肉体没有关系,它时时存在。但是一般人心随境转,认为人活着或有境界时才有心;境界没有了或死了就没有心。一般人看到的是外在的境界,而不是回光返照自己本来的本性。见不到自己的真心本性,养成心随境转的习惯,临终的时候做不了主,怎么办?其实见性,看见了东西是见性的作用;没有看见东西,也还是见性的作用,因为看到没有东西,不就是见性还在作用吗?真心是如如不动的。

  言语道断,心行处灭,不可思议。真心是无相的,所以它没有办法用语言来表达。心到底是什么?它不是青的、黄的、白的、黑的,它不是我们的思想语言能够表达得出来,它不是有相的。我们的思想、语言都是有相的。有相的东西怎么能表达无相的存在呢?所以说心行处灭,言语道断。因为真心无相,要靠我们去体会,回光返照,如人饮水冷暖自知。别人怎么讲没有用,自己回光返照,有声音闻,没有声音也闻;有声音是听,没声音也是听,回光返照就是回到自己的闻性里面去体悟。我们的真心如如不动、灵灵不昧,无法用语言来表达,所以说言语道断,心行处灭,不可思议,但是却又无处不在。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(二十)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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