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心经

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这一边到..[详情]

《心经》的大智慧(三十二)

[心经] 发表时间:2020-07-25 作者:明向法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

心经》“总持分”的内容是:

  “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

  虽然只有短短四句话,但却是这部经的总纲,弄懂这几句话对我们理解整部《心经》非常重要。这四句话,可以说包含了三藏十二部经所有的精华。其中第一句“观自在菩萨”,又是这四句里面的重中之重。

  “观自在”的“观”,就是观照。“自”就是指我们每个人、每个众生的“自心”,或者说是“心性”、“佛性”。观照我们自己本有的、本自具足的这个佛性、心性在不在,这是修行的根本法门。为什么这么说?是因为我们的心性是不生不灭,能生万法的,它是能涵盖乾坤,无所不包,无所不容,犹如虚空遍一切处。

  我们的心性,不是一个具体的物质,也不是一个具体的法,而是万法之本源。万法究竟从什么地方生起?我们只有抓住了万法的本源,才可以通达万法。这是我们要明心见性的原因,是我们成佛的必经之路。如果我们不明心,我们就不可能成佛。假如我们不抓本源的东西,而抓别的东西,那就是舍本逐末,其他的都是枝丫叶末,都不是根本。

  一切万法的根本源头,就是我们每个众生本自具足的心性。万法究竟在什么地方生起来?这个是非常关键的问题。我们通达了一法,这一法不是盒子、不是一本书,它是能出万法的法,这个非常关键。这个“自”,就是每个众生自己的心性,不是指具体有相的事物。具体的事物,能生出万法吗?不能啊。这个盒子就是盒子,它不能生出桌子。但是我们的心性,能生出一切万法。假如我们是木头,我们没有心,那万法在哪里?万法究竟从哪里跑出来?木头、石头,它知道有太阳、星星、山河大地吗?它知道自己是木头、石头吗?当然不知道。所以,如果我们没有心性,只是是无情之物,万法无从显现。我们现在能感知山河大地、星星和太阳,一切就是我们的心性在显现。所以经上说“唯心所现”,这就揭示了万法的本源。《华严经》讲得很好:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”没有心,哪里跑出纷繁的万法来?这是佛陀的圣言量告诉我们的真实相——是我们的心。

  这个“观自在”就是我们修行的根本。如果我们所修的佛法,不往这个根本上去用,全都是枝叶。举一个比喻,我们看电影的时候,电影里面的故事复杂得很,千变万化,什么都有:山河大地,房子,马路,车子,火车,轮船等等,电影里五彩缤纷、千变万化。如果你一个一个去认识,这是电影故事里面的船,这是里面的火车等等……这只是认识具体的事物。但是,我们有没有注意到,所有的电影故事,不管它怎么样精彩,怎么样演变,所有的景物离不开银幕。无论故事情节怎么复杂,天堂或地狱种种变化,都离不开这个银幕。就是说无论万法怎么样变化,离不开我们这个“心”。我们的这个“心”,就相当于这块放电影、能够显现电影故事的银幕而已。

  如果明白了这个道理,就明白了银幕上所有的万事万物的虚妄性,这就抓到了根本。如果你去研究银幕上的拖拉机、火车等等的组成,那还是一个个具体的事物,那还是一个幻像。“孙猴子翻跟斗--逃不出如来佛的手掌心”,如来佛的手掌心其实是比喻我们的心性。这是通达万法的根本。电影故事千变万化,生灭无常,喜怒哀乐什么都有,但这些都是虚幻的、没有实体的东西,而这个银幕(“心”)却是不生不灭的。不管你怎么变,它都是不生不灭,不垢不净,不增不减的。我们这样才能通达万法的根本。

  但是,我们往往容易被这些故事的虚幻相迷住了,产生很多情绪,看到不好的感到难受,好的感到欢喜,随着里面主人公的情绪变化,我们也跟着情绪变化,随着故事情节而喜怒哀乐,在里面痛苦不堪。迷进去以后,我们会觉得电影里面全都是真的。就像我们晚上睡觉做梦一样,虽然梦境是虚幻的,但是我们迷在里面把它当真的时候,地狱就是地狱,天堂就是天堂。

  那我们怎么样才能够觉悟?电影故事怎么变化,离不开显现这个电影故事内容的银幕。在梦境中怎么样的变化,都离不开我们做梦的这个心。当我们明白了,看电影的当下,就知道一切的故事是虚幻的、了不可得、如梦幻泡影,就会明白“凡所有相,皆是虚妄。”所以,当我们见到“凡所有相”的时候,应当明白“当体即空”。那么,“色即是空”。“空”,不是没有,空是指没有实体,没有永恒性,就像水中的月亮,月亮有这个影子,但不是真实的,没有实体。所以如果你能明白电影是银幕的显像,你就明白了电影故事的虚幻;你明白了做梦的心,就明白了梦境的虚妄。所以,如果我们明白了自己能显现万法的这个心,我们就会知道万法皆空。因为万法怎么样变化,都要依赖于我们的心性作为载体来显现,没有心就什么都没有了。“心”是无相的而可以显相,万法是要靠我们的心性来显现,所以这万法都没有实体。

  我们怎么知道水中的月亮没有实体?因为水中的月亮离不开水。离开了水就没有月亮的影子。所以,我们知道水中的月亮是假的、虚幻的、没有实体的。我们怎么知道电影故事是虚幻的?是因为我们明白了一个事实,这个电影故事是依靠这个银幕来显现的,所以一眼就看穿它。我们怎么知道万法皆空、万法虚妄的?是因为万法一定要靠我们的心性作为载体来显现,万法并没有实体。所以“见相”的同时,我们就要“明空”。不需要把这个“相”灭除掉以后才叫没有,才叫空。不需要把银幕上的电影故事全部搞成一片空白,才知道那些景象是虚妄的。只要我们明白所有的电影故事都是这个银幕显现的,当下就知道银幕显现的电影故事是虚幻的。明白了这个事实,那我们看电影的感受完全不同!我们不随着里边的情节转,知道那就是“空”,就是“了不可得”,但是又不妨碍我们去欣赏电影,这是即空即假。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(三十二)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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