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心经

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这一边到..[详情]

《心经》的大智慧(三十三)

[心经] 发表时间:2020-07-27 作者:明向法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  我们不明白这个道理的时候,见山是山、见水是水;明白的时候,见山不是山、见水不是水,明白万法都是空的、了不可得的。但是,当我们彻底明白、觉悟以后,见山不妨碍见山,见水不妨碍见水。因为见一切相的同时就知道,了不可得,虚幻不可得,所以不妨碍我们做一切的善事。所以,我们学佛,并不是说什么事都不干了,我们照样要修行做好事,其中最重要的是要好好地觉悟,觉悟万法皆空。

  我们要明白每个人的心性其体一直在如如不动,其用一直千变万化。所以,空里面有不空,不空里面有空,空和不空两者是一体的。有的人把它分开了,这是空,这是不空,这就错了。这个“不空”变成是“死”的不空了,这个“空”变成了“没有”的空了,这就大错特错。

  我们的这个银幕(心)看起来是什么都没有,但是可以显现一切万法,可以显现千变万化的电影故事,所以叫“不空”。因此,“空”和“不空”是同时具足在银幕中表现出来。“空”和“不空”也是在我们的心性里面同时表现,不落两边。它不是死东西一个。如果你把“空”和“不空”分开来,“不空”分出来就变成死东西了,不能作用了。所以,我们的心性神妙莫测,具足万德万能。

自在是修行的关键所在

  “观自在”是我们修行佛法的关键所在,也是帮助我们认识万法真实相的一个必经途径。我们为什么会在生死轮回痛苦?是因为我们都执着相。比如我们喜欢看电影,执着电影里面虚幻的相,看到好的就贪,不好的就嗔;好的就高兴,不好的就不高兴。实际上,这只是做梦一场,梦幻泡影,了不可得。我们每个人都做过梦,做过好梦,也做过噩梦。做好梦的时候高兴得很,做噩梦的时候惊恐万状,吓得一身冷汗。其实,所有这些我们感受的境界,都是虚幻的,了不可得。所以,我们的生死痛苦完全都是冤枉受的。

  我们要知道,自己所受的痛苦——生死轮回六道的痛苦都是冤枉受的,都是像做梦一样,了不可得。但是我们迷进去了以后,认为什么都是真的。比如,你在梦中去穿墙,碰得鲜血直流、头痛不已,但是梦中有没有真实的墙呢?没有。但是你迷失在梦境里,你就感觉这堵墙是真实的,就是穿不过去。所以,我们要觉悟啊,不觉悟永远都是处在冤枉受苦的状态,而这些痛苦,实际是不应该吃的苦。

  佛陀觉悟了以后,悲悯众生,看到一切众生都有这样的心性,而且跟他成佛以后的心性是平等无二的。这个心性从来没有污染过。就像银幕一样,你看电视的屏幕哪里有污染过?但是我们迷进去的时候,钻到电影故事里面,痛苦万端,但这个银幕没有变化,没有污染。我们在六道轮回痛苦的时候,我们的心性就跟这个电视屏幕一样,并没有受污染。这个就是《心经》里面的“不垢不净”。所以“自”就是讲我们的本来面目,它是我们的自性,是我们的佛性

  “在”是什么意思呢?“在”是指我们的心性无处不在,无时不在。如果心性迷了,我们就被假相所迷惑了。我们怎么样才不被电影故事所迷呢?很关键!就是要明白电影故事里背后的那个银幕。

万法皆空

  我们怎样才知道万法皆空呢?我们就是要明白显现万法的那个心性。你不明白它,你肯定迷。如果你不明白电影故事都是那个屏幕显现的,你一定钻到电影故事里面去。你不明白做梦的心,就一定迷在梦境里。我们时时刻刻都要明白显现万法的心性,这就是“观自在”。心性,它是无处不在、无时不在。你跑到北京也是这样的“在”(显现),跑到美国也是这样的“在”(显现),跑到地狱也是这样的“在”(显现),在殿堂里念经也是这样,跑到西方极乐世界也是这样。这些显现的境界全都是虚幻、梦境,了不可得,无实体可得,这样才能明白相是假相。

  明白相是假相的关键就是要“观自在”。要是执着在屏幕上去分析这是拖拉机、这是火车、这是轮船,分析了老半天,是很难通达拖拉机、火车、轮船是假的。若明白屏幕显现的道理,就知道这些山河大地种种,都是银幕显现的假像。万法一下子就空掉了。你不这样去通达道理,你要研究到何年何月。所以禅宗很厉害,直接教我们见性,明白我们的自性,明白我们的心性,时时刻刻都在显现万法。

三步试验说明万法没有实体

  现在我们来做三步试验看看:

  第一步试验:假设自己是木头、石头,还有没有万法,万法在哪里?

  第二步试验:虽然这个试验不可能,但我们可以假设。因为每个人的心性不可能灭掉,但可以假设心性灭掉。假设自己是石头、木头,万法在哪里?你自己都不知道自己是什么?还能知道什么万法?既然万法跑出来,它怎么跑出来的?只有一个东西,就是我们的心性显现的。这个心性和诸佛菩萨心性是一样的,没有两个心,都是同一个心体,没有两个。同一个心体,“一”也不可得,因为没有“二”。没有二,哪来一?所以一心也不可得,其实就是我们每个人在用的这个心性在显现而已。

  这是第二个试验。那么现在能不能判断万法从哪里跑出来吗?只能是我们每个人自己这个心性在显现,无心的话什么也不知道,什么也不能存在。这个心性不是你的,也不是我的,大家同一个心性。同一个心性,也不是一,也不是二。没有二,就没有一。

  第三步试验:既然这些万法要依赖于心性作为载体来显现,那么万法有没有实体?离开了心性,这些万法有没有实体?心性是无相的,没有能所,了不可得,万法是心性所显现自然没有实体,所以是空。我们可以得出一个结论:“万法皆空”。这个“空”,不是说“没有”,是没有实体。为什么没有实体?是因为电影故事无论怎么精彩,一定要依赖银幕来显现。银幕是电影故事的载体。万法一定要靠心性来显现,心性也就是万法的载体。所以说万法没有实体,万法皆空。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(三十三)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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