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心经

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这一边到..[详情]

《心经》的大智慧(七十八)

[心经] 发表时间:2021-01-03 作者:明向法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

怎样体会妙有真空?

  我们怎么样去体会妙有真空呢?下面我通过三个实验来体会“妙有真空”。

  第一个实验。大家有没有看过电影、电视?有没有照过镜子?都有吧?看电影的时候,我们是不是看到花花绿绿的精彩世界?电影屏幕里面是不是有山河大地、有人物有城市、有车辆,有鲜花、有泥土?有啊。事实我们都知道,这个屏幕显现出来的电影实际上全是假相。

  但是,当我们迷进去的时候看电影里的人物情景好像都是真的一样,里面的人物哭了,我也想哭,他们笑了,我也想笑。好像神经病一样。既然没有一个是真实的,那为什么跟着情节一会儿哭一会儿笑?是我们看电影电视时不知不觉地就迷进去了,把它当真了,才会跟着哭、跟着笑。那我们怎么样知道屏幕里面现出来的相是假的?

  《金刚经》讲:“凡所有相皆是虚妄”。这些屏幕显出来的电影故事有山河大地、有城市、有人物,有故事情节,“凡所有相皆是虚妄”,所有的电影故事情节再真实也好,都是这个屏幕里面显出来的,离开屏幕,里面的电影故事就不存在了。假如你把屏幕砸掉,或者没电了,电影放不出来了,电影故事全部没了。所以屏幕显相,你应该知道这个相是假的,离开了屏幕这个相就不存在。如果是真的,离开了任何条件它也可以存在,不需要依赖这个屏幕。

  但“我”是真的吗?任何人都不能说我是假的,离开了任何条件我都是这样,这个才叫真的。如果“我”是靠这个东西来显相,离开了这个东西就没有,那就没有实体。我们怎么知道电影里的鲜花是假的?因为它是靠屏幕显出来的,它是不真实的,它没有实体。

  假设把屏幕抽掉,它就不存在。屏幕在不在,鲜花都是存在的,那才是真的。怎么判断镜子上的鲜花是假的?离开了镜子,镜子上的鲜花就不存在,那么这个镜子上的鲜花没有实体。依靠镜子显相,镜子拿掉了就不存在了,是假的,它不真实。这个相是不真实的。

  第二个实验我们的梦境。我们经常会做梦,梦中有山河大地,日月星辰,海水,城市等等,没有醒来之前都觉得这个梦境都是真的,那是怎么知道梦境是假的?这个梦境的“有”是真的吗?有而不有。梦境里山河大地、各种人物,是梦心变现的。

  怎么知道它是假的?离开了做梦的心有没有梦境?把做梦的心抽掉,梦境还存不存在?不存在。梦境靠心这个“屏幕”显现,把“屏幕”(心)拿掉梦境不能显现。梦境是我们的心显出来的,山河大地等等,很复杂,千变万化,千差万别。如果把做梦的心抽掉,就没有这个梦境。那做梦显出来的相就是假的。所以《金刚经》里讲“凡所有相皆是虚妄”,更容易理解一点。

  把做梦的心抽掉,梦境是假的,这就告诉我们所有的相都是虚妄。但是,假如你说现实生活一切都是梦幻泡影,一般人很难理解。日常生活我们都感觉到很真实,这是某某法师的相,这是某某居士的相,这是日光灯的相,这是太阳的相,海水的相,都是相,要知道,其实这些相都是假的,“凡所有相皆是虚妄”。

  第三个实验。所有的相是我们的心现出来的。木头会不会显相?你问问木头,这个日光灯好漂亮,闪闪发光,木头知不知道?木头也不知道某某人是谁,不知道中国、外国、外星球、宇宙的事。那我们为什么知道?因为我们的心在显这个相。离开了我们的心,假设我们是根木头,或石头,一切世界都消失了。现在感觉到活生生的相,活生生的法,都是我们的心显现出来的。既然是靠我们的心显现的,这相有实体吗?没有实体。假设把我们的心抽掉,我们变成木头石块,就没有这个世界。

  我们所知道的一切法、所有的一切现象都是心显现的。那么,这一切法这一切的相有实体吗?没有实体。我们感觉到很真实的东西离开了我的心,心外无法。法外无心,一切法都是我们的心显现的。心外无法,并没有在我们的心外存在一法。离开了心什么都没有了。把屏幕抽掉,就没有屏幕里面的相;把做梦的心抽掉,梦境消失;把灵灵不昧的心抽掉,没有相没有法。既然很真实的相、很真实的法没有实体,那就是虚妄。

  “凡所有相都是虚妄。”所有的法都是这个心显现出来的。这个心什么都没有吗?它灵灵不昧,妙有,它不是什么都没有,清清楚楚。但是它所有显现出来的相不可得。有而非有,空而不空。有,所有的一切的现象都是万有,实际上没有,不可得,无实体,虚妄,似有而非有,幻有,妙有。我们的心虽然无形无相,但是它可以明明白白、了了分明,它什么都知道,什么都可以显现,它空而不空。

  我们的心是什么都不知道吗?这是话筒,是心显现出来的,话筒没有实体。离开了心,这个话筒就不存在,找不到。所以它的有,看起来是有,但它不是实有。心外无法。离开了做梦的心有没有梦境?没有梦境。那所有的梦境是我们做梦的心显现出来的。梦境不真实。做梦的心千变万化可以显一切的相,空而不空。没有能所对待,可不妨碍显能所。虽然有能显现的心,所显现的法,但能所不可得,因为没有万法的真实存在。所不可得,能也不可得。二不可得,一也不可得。不可思议。

  虽然空,但是妙有,妙有的同时皆不可得,妙有非有,真空不空。我们的心就是这样。一切山河大地都是我们的心显现的,凡所有相皆是虚妄。我们不要去执着了。一执着心外去攀缘,会产生贪嗔痴、分别心。好的就要贪,不好的就要嗔,为什么有贪嗔呢?因为你以为这些相是实在的,不了解一切法都是随心所现。法都是我们的心显现的,一切法肯定没有实体,不可得。心外没有法。心能不能得?不能,没有所对立的那一面。所也不可得,能也不可得。

  唯识一心,不可思议。不生不灭、不垢不净、不增不减。我们的耳朵会听,我们的闻性,有声音,它在听;没有声音,也在听。别人骂我两句,在听;表扬两句,也在听。别人骂我两句,我的闻性没有减少;表扬两句,我的闻性也没有增加。所以叫不垢不净、不生不灭。

  声音有了,它也没有生;声音没有了,它也没有灭。不生不灭。你骂它两句,它没有污染,不垢;表扬它两句,它也没有特别地欢喜,它还是听,不进。所以我们的心是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。一切法在这个不生不灭、不垢不净、不增不减的心里面显现。所以,妙有非有,不管生灭都是幻相,不管是垢是净都是幻相,不管是增是减都是我们的心显现的幻相。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(七十八)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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