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药师经

《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样,《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。..[详情]

《药师经》讲记(14)

[药师经] 发表时间:2019-10-25 作者:传喜法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  一、药师佛的七个大愿

  第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

  琉璃光的功德成为我们世出世间的一个力量源泉。所以我们学了佛就会生起惭愧心,一学佛就知道,实际上我们都靠着佛的光明的力量。

  第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。

  我们这个身体如果得到佛的“能量棒”的充电,那我们就身心健康福报增加,这是正报,依报也自然不会缺少。

  第四大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。

  行邪道的人是不觉悟,如果碰到佛光了,觉悟了,那就会安住于这个正觉,正觉之道就叫菩提道。

  若行声闻独觉乘者。皆以大乘。而安立之。

  声闻独觉是没有发广大心。如果遇到佛光,他的心广大了,也就不再做声闻独觉了。

  第五大愿。愿我来世。得菩提时。若有无量。无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣。

  “于我法中”,如果有了这琉璃光法,有了日光脉、月光脉和中脉,我们“身善安住”了,安住在这个正定当中,自然就会梵行清净。而且因为三昧的正定,它既具足三昧耶戒,也具足菩提心戒,同时也具足小乘戒乃至世间善法。

  这是从上而来的,是从佛的威德力而来的,以佛的庄严而自庄严,这叫返果为因。因为佛佛道同,当佛陀讲东方药师佛的时候,实际上都是一样的,不是说释迦牟尼佛没有这样的本事,才介绍了一位大医生给我们,不是这样子的。当佛陀讲这个法的时候,实际上就是以全部的佛法三宝的力量去具足这个功德力。

  “修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。”三聚戒就是三聚净戒。如果这个戒有所毁犯,“闻我名已。还得清净。不堕恶趣。”

  第六大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得。端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

  佛的相好不只是表面的,而是有内在的德、内在的愿。众生如果与佛有缘,那我们这个容器里脏的、垢染的东西,就会被佛陀干净的、功德的光所修复。佛的琉璃光身周遍法界,入一切众生心量。

  第七大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

  佛陀不仅自己的正报、依报都圆满庄严,也能令有缘众生的正报和依报都圆满庄严:有病的没病了,无医的有医了,无药的有药了,无亲的有亲了,无家的有家了,贫苦的变富贵了……就是让我们从正报到依报,都能因为琉璃光佛的功德而变得圆满。

  第八大愿。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶。之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。

  在历史上,确实有一些修药师法即身转女成男的事例,这是很奇特的。我们修药师法门,得药师佛的功德力,是不是会有这个功德显现?就会的,这是不需要怀疑的,千真万确的。

  二、不要轻易看出家人的过错

  出家人有出家人的功德。出家人出家、持戒、修行,有戒定慧的功德,有住持佛法、弘扬佛法的功德。他虽然犯一个错,但这个错在他的功德里或许并不算什么。

  甚至就算他犯了一个很严重的错,他回去一打坐,修个药师法,琉璃光一照,修复了。这个罪过他自己已经忏悔干净了,他已经变清净了,如果你还一直记着这个出家人犯错了,那就天天在造罪。

  所以不可以这样子的。佛法是来救我们的,不是让我们来给出家人做“纪检”的。你知道一位出家人每天要念多少咒、要做多少心里的观想吗?所以不能从表面、从一个社会的角度去看一个出家人。三宝的形象在世间本来是来救我们的,不要因为三宝的伟大,我们不如法而造罪业。

  文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺

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