图解佛教密宗手印大全

　　注：此文章仅供佛友对“佛教密宗手印”的认识，如若没有上师亲临传授，请勿自行修学以下密宗手印。

　　手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。

　　佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

　　在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。

　　在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成。”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。

　　此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：“露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”又说，于本尊像前作印，应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。

佛教密宗手印大全

　　献曼达手印

　　献曼达手印的结法：

　　中央两双无名指直立，代表「须弥山」，观想由七宝石构成。山顶大，下面较小，呈倒立的形状，在它下面有四大部洲。

　　右手食指与左手中指相合，代表「东胜神州」，右手拇指与左小指相合代表「南瞻部洲」，左手拇指与右手小指相合代表「西牛贺洲」，左手食指与右手中指相合代表「北俱泸洲」。

　　结献曼达手印时，两手手掌心要放些米，代表三千大千世界所有的珍宝，包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。

　　献曼达结束后，要把左手手心的米倒入右手手心，然后向前抛，代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。

　　献曼达手印的意义：

　　这个手印是代表着宇宙间的一切财富，包括四大洲，中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等，还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝，都在曼达手印之内。我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，都在我们的手里，在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。由于我们所供的可以圆满两种资粮，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障，也能使我们成就粮道，所以应该以这种态度，用观想的方式来献曼达。

　　曼达手印使用时机：

　　*献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。

　　*请法接受传法时，皈依发心得前行，献曼达（结曼手印并于两手手心中放米，献曼达结束时撒米；此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体），听闻上师持颂法本（正行），最后一起念回向文，传法授法圆满结束。

　　*仪轨修持过程中向本尊献曼达（有的仪轨含献曼达程序）

　　*为他人祈福时作为祈福手印献曼达。

顶礼手印

　　顶礼时双手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一关节稍微弯入掌内，如同两手中间捧着如意宝石一般，这是金刚乘的合十。如果把拇指放到外面，严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。顶礼时，将双手放于头顶、喉头及胸口时，各别有观想：

　　置与头顶：观想诸佛菩萨加持我们的身密，身体所造一切的业及障碍皆清净。

　　置与喉头：观想诸佛菩萨加持我们的口密，口所造的业及障碍皆能净化。

　　置与胸口：观想诸佛菩萨加持我们的意密，同时清净我们由意所造的业及障碍。

八供的手印

　　一、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。

阿刚（藏语发音）：食水

巴当（藏语发音）：洗水

布贝（藏语发音）：妙花

都贝（藏语发音）：熏香

阿罗给（藏语发音）：明灯

根喋（藏语发音）：涂香

内威喋（藏语发音）：妙食

夏达（藏语发音）：天乐

　　二、弥陀法、玛哈嘎拉二臂大黑天、金刚亥母、红观音、药师佛、长寿仪轨所用之八供手印。

阿刚（藏语发音）：食水

巴当（藏语发音）：洗水

布贝（藏语发音）：妙花

都贝（藏语发音）：熏香

阿罗给（藏语发音）：明灯

根喋（藏语发音）：涂香

内威喋（藏语发音）：妙食

夏达（藏语发音）：天乐

　　在作八供手印之前，要作一种很柔软的摆动手印，这是代表「供养天女」跳舞的姿势，天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。根据金刚乘的仪轨，我们作供养时，须观想从自己心中放出无量的天女，天女将供品供养诸佛菩萨。八供作完，最后弹指，代表请诸佛菩萨享受这些供养。

迎请手印

　　迎请本尊真言：「班札 萨玛雅 札」时，右手在前，左手在后弹指，表示迎请，同时皈依境出现在虚空中。迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一，即迎请智慧本尊进入我们身体里，自已转化成三昧耶尊，手印为：「右手在外，左手在内交叉前，弹指」。

　　「迎请」及「迎请合一」两种手印，几乎所有法本仪轨都完相同。但在本尊仪轨中，金刚亥母、红观音、上乐金刚、喜金刚、时轮金刚手印相同，普巴金刚及绿度母手印相同。

　　当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时，须持诵「札、吽、榜、和」真言。

　　「札」：迎请本尊进入我们心中。

「札」

　　「吽」：本尊与已无二分别，合而为一。

「吽」

　　「榜」与「和」：安住恒久不分离。

「榜」

「和」

迎请【五方佛灌顶】的手印

　　迎请时，须念真言：「嗡、吽、张、啥、阿」

「嗡」：结印竖中指表示毘卢遮那佛，中央大日如来，结手印置在梵穴上。

「吽」：结印竖食指代表东方不动佛，结手印置在前额。

「张」：结印竖无名指代表南方宝生佛，结手印置在右耳上面。

「啥」：结印竖拇指代表西方阿弥陀佛，结手印置在右后脑。

「阿」：结印竖小指代表北方不空成就佛，结手印置在左耳上方。

【金刚身、口、意】的手印

　　金刚的本义是空性、清净、不变。金刚身、口、意代表究竟实相是空性。金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。

金刚身—手印位置在头顶，代表五股杵。

金刚口—手印位置在喉头，代表三股杵。

金刚意—手印的位置在心，代表独股杵。