神通是什么意思？佛教如何看待神通？

神通是什么意思？神通的意思

　　「神」是指变化莫测，「通」是指通达无碍，不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。神通是一切众生本具的，但是由于我们有烦恼分别，心散乱，本具的神通显现不出来。一般谈神通讲有六种：

　　一、天眼通，不是我们凡夫有障碍的肉眼，一叶障目，不见泰山，墙壁一挡就看不到墙壁之外的事情。天眼就能穿过去，高山峻岭、墙壁都挡不住，能看到很远。

　　⊙ 现代人为什么要戴眼镜，因为可以看得清楚；戴眼镜不就像是有了神通吗？现代发明的望远镜可以看得很远，望远镜不就帮我们具备神通了吗？甚至用照相机、录像机，不但可以看，还可以把影像留下来，这就是天眼通。

　　二、天耳通，不仅能听到这个世界很远的音声，乃至于他方世界的音声都听得到。

　　⊙ 现代科技发达，透过电话可以千里传音频，现代人只要在家里打开电视、电台，透过卫星转播，再远的事情都可以听到、看到。甚至已经过去的声音、画面，如邓丽君的「何日君再来」、梅兰芳的「游园惊梦」，都不会因为伊人已逝而消失。甚至释迦牟尼佛的音声，透过经典记载，现代人因此能知道经义，这就是天耳通。

　　三、他心通，立刻能察知别人举心动念，知道他人的心理活动。

　　⊙ 人都有一种同理心，能够「将心比心」，所以我们都有相似的「他心通」。看到你面露忧愁的表情，知道你心里一定有烦恼；眼看着你一脸疲倦的样子，知道你昨晚一定没有睡好。父母关心儿女，也能揣摩很多事情，例如你要读书、休息、喝茶，他好像都知道，这就是他心通。

　　四、宿命通，能知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名称、家族、福报、寿命等。

　　⊙ 生活中，知道明天要做什么，事先做好计划，甚至明年、后年，我都知道有一些什么与我有关的事要发生。乃至明白因果，知道缘起法，了解一切事都是行为的结果，例如有贪瞋痴的毛病，就会有杀盗淫妄等不好的行为发生，所以「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。」这就是宿命通。

　　五、神足通，就是能够飞行。甚至于心中系念哪个地方，念头一动，身体就可以过去了。

　　⊙ 现代人骑机车、脚踏车，乃至坐火车、汽车，都能帮助我们快速到达目的地；甚至穿溜冰鞋、直排轮，都能增加行进的速度。尤其现代人出国，坐飞机朝发夕至，这就是神足通。

　　六、漏尽通，证果的圣人烦恼断尽，不会再漏失在三界里面，这叫漏尽通。外道有可能有前五通，但没有漏尽通。

　　⊙ 生活中，少烦少恼，放得下、看得破，能够心无罣碍、意不颠倒，一切「不管他」、「随他去」，这就是漏尽通。

　　神通很平常，在日常生活里处处都可以体验，就看自己有没有用心，有没有智慧罢了。世间人每以神通为珍异神奇，有人甚至为了追求神通而误入歧途。其实科技昌明的现代人，每天不正在享受神通的生活吗？电话千里传言譬如天耳通，电视屏幕如见其人就是天眼通，飞机翱翔天际就是神足通。有了神通生活反而不自在，譬如有了他心通，别人对我的好恶毁誉，心知肚明，日子就过得不逍遥；有了宿命通，知道自己的大限即将来临，寝食难安，日日如服刑。何况神通不能消除烦恼，神通不能超越生死业力。佛弟子不追求神通，佛弟子追求的是勘破生死烦恼的智慧。

真有神通吗？佛教如何看待神通？

　　真有神通吗？佛教对神通的看法？（虚云老和尚）

　　许多人见我年纪虚长几旬，见面时每有探讨神通之情绪，以为世外人能知过去未来。每问战事何日结束？世界何日太平？其实神通一层，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通。此是性中本具，不必注意。我们学佛人当明心见性，解脱生死，发菩提心，行菩萨道。从浅言之即“诸恶莫作，众善奉行”。不但不可损人利己，更宜损己利人。果能切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见。自不枉今日归依也。

　　真有神通吗？佛教对神通的看法（圣严法师）

　　佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。

　　所以五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。

　　所谓漏尽，即去我执而证涅槃，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为得到了三明六通，是非常幼稚和危险的事。

　　神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理而言，唯物论者也能练成神通。

　　关于用咒力达成神通的目的，则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我们在另一篇中已介绍，是代表特定鬼神的符号和威力，所以，有感应特定鬼神的作用。

　　这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失；后者如鬼神远离或犯了禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以用两种方式来表现：一是载附于人的神经官能而出现；一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范围，还没有到达神通的程度；可是附载式的感应，很容易被以为是他们自己修成的神通，因为不自觉有鬼神附体的感受。

　　因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能够预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，他不能跟自然的轨律相违背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于旁徨的人心无助，反而沉迷于神通现象越深的人，脱离正常的生活越远。

　　因此，佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。

　　如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次的法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。

　　又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？

　　可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。

　　真有神通吗？佛教对神通的看法（星云大师）

　　神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在，因此凡人莫不希望具有「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以达成现实生活所无法实现的愿望。

　　然而，有了神通真的就能顺心如意，所求如愿了吗？事实不然，因为神通敌不过业力，业力才是世间最大的力量；神通不能违背因果，因此即使「神通第一」的目犍连，他也无法拯救母亲脱离地狱之苦。

　　神通不但不是万能的，有时候有了神通反而带来痛苦，例如：有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心怀鬼胎，你的心裡会舒服吗？有了天耳通，听到自己推心置腹的朋友在背地裡说你坏话，你的气能忍得下吗？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的寿命，你的日子会过得自在吗？

　　再说，神通也不是一般人以为的只有佛菩萨、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇变化的法术。神通充塞于大自然的各种现象之中，例如，乌云密布，天上就会下雨、气流变动，就会产生暴风；乃至四时运转、日夜递嬗等，这种种自然的变化，都可视为是一种神通。

　　神通在我们日常生活中更是俯拾即是，例如：喝茶解渴、吃饭当饱、善泳者浮于水面、善骑单车者行走自如等；乃至电话、飞机、网路的发明，不就是天耳通、神足通、天眼通吗？甚至器官移植、複製动物等，这一切不都是足以使前人瞠目结舌、闻所未闻的神通吗？

　　因此，神通是人类经验的累积，是智慧的呈现，是能力的超绝运用。神通是在有形、有相上求，有，就是有限、有量、有尽；唯有空无的真理，才有无限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空无，具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏；能够求证空无的真理，更是究竟解脱之道。

　　真有神通吗？佛教对神通的看法（济群法师）

　　禅宗公案记载，学人问他的禅师：人家都说您神通广大，能不能跟我们显一下神通啊？禅师说：你把饭端过来，我能接过来吃；你问我问题，我可以给你回答，这就是神通。

　　佛教所说的“神通”有两个内涵。一种是异于常人的表现，比如佛陀的放光动地。一种是在生活中，能够有智慧地穿衣吃饭。就像禅宗说的“饥来吃饭困来眠”，其实是很高明的修行境界。可能很多人会觉得疑惑，这么简单，真的很高明吗？难道这就是佛法修行吗？要知道，很多人真的不会好好地吃饭睡觉。吃饭的时候，或者胡思乱想，或者百般挑剔，或者忙着发朋友圈，能够安住清净心，了了分明地吃饭的人，其实真的不多。

　　真有神通吗？佛教对神通的看法（宣化上人）

　　何谓神通？所谓‘妙用难测为神，自在无碍为通’。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的？简而言之，小大乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参襌打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便证得神通。罗汉的神通和菩萨的神通，有所不同。

　　罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘。但是还要作意来观察，才能知道。

　　菩萨的神通，是没有限度，能见尘之刹，刹中之尘，尘刹中之诸佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法。能知尘刹中的众生，一切的心念。能知八万大劫以外的因缘，亦不需要在定中观察，一想就知道了。

　　菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到这种种神通。我们如果发菩提心，行菩萨道，也可以得到多种神通。只要修到圆满时，便不求而自得。

　　菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？

　　好像有个人，他有一颗宝珠，把它藏在衣服内，不知它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知将宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。

　　没有神通，想用神通，那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。

　　各位要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人。没有定力的人，落入圈套，失其道业，作为魔王的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。

　　真有神通吗？佛教对神通的看法（大安法师）

　　在儒家经典当中说“神”是神妙莫测的意思；在佛经里面谈“神”是天心的意思；“通”是慧性，神通是天心慧性，意思就是天然的智慧能超越时空，一切无碍，这是神通的本质义。

　　天然就是一切众生本具的天性，换句话来说，神通是一切众生本具的。但是现在我等众生为何什么样的神通也没有呢？这是由于我们有烦恼分别，心散乱，本具的神通显现不出来。

　　一般谈神通讲有六种：

　　一、天眼通，不是我们凡夫有障碍的肉眼，一叶障目，不见泰山，墙壁一挡就看不到墙壁之外的事情。天眼就能穿过去，高山峻岭、墙壁都挡不住，能看到很远；

　　二、天耳通，不仅能听到这个世界很远的音声，乃至于他方世界的音声都听得到；

　　三、他心通，立刻能察知别人举心动念，知道他人的心理活动；

　　四、宿命通，能知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名称、家族、福报、寿命等；

　　五、神足通，就是能够飞行。甚至于心中系念哪个地方，念头一动，身体就可以过去了；

　　六、漏尽通，证果的圣人烦恼断尽，不会再漏失在三界里面，这叫漏尽通。外道有可能有前五通，但没有漏尽通。

　　现在有很多高科技，在世间法当中也算神通了，但正因为我们有本具的神通，才能够研究出那么一点点来。

　　正因为我们本具天耳通，才会有电话、手机；正因为我们本具天眼通，才会有望远镜；正因为我们本具神足通，才有飞机，才有探测器等等出现。

　　阿弥陀佛四十八大愿里承诺，只要众生往生到西方极乐世界，阿弥陀佛就能够把我们内在的障碍遣除，让天然的智慧自然显现，而得到六种神通。