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懈怠和放逸的区别

[佛学常识] 发表时间:2020-01-15 作者:合儒法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

合儒法师:懈怠和放逸的区别

  佛法中讲的很多概念都是和修行直接相关的,今天我们来看懈怠和放逸。懈怠最直接的理解就是我们平时所说的懒惰,但是这个懒惰不是我们平时所理解的不努力工作的懒惰,而是对于断恶修善的懒惰。

  《成唯识论》卷六中有明确说到,“云何懈怠?于善恶品修断事中,懒堕为性。能障精进,增染为业。”懈怠的人不断恶修善,可以障碍对于善法的努力修持,从而可能增加我们内心的染污。而放逸是因为有贪嗔痴和懈怠的缘故,不仅不能修善断恶,反而放纵自己,从而使恶业增加,善业减少。

  《成唯识论》卷六说到:“云何放逸?于染净品,不能防修,纵荡为性。障不放逸,增恶损善所依为业。”因此放逸是懈怠的更进一步,它的体是贪嗔痴和懈怠,懈怠是不努力断恶修善,而懈怠是在此基础上放纵自己。

  懈怠和精进是一对相反的概念,而放逸和不放逸是一对相反的概念,它们都是百法中的心所。精进是我们平时所说的勤,在佛法中相当于四正勤,“已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。”是努力断恶修善,而不是我们平时所说的工作努力、勤快的意思。而不放逸是以不贪、不嗔、不痴和精进为体,防恶修善,成满一切世间出世间善事,也就是以不贪、不嗔、不痴和精进为基础,而防止自己去做恶,而修习一切善法。

  佛教所说的善法不仅是世间的善行(慈善事业),也包括五戒、十善、三学(戒定慧)、六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定般若)。佛法的根本宗旨是指向解脱成佛的,因此佛法的善法更多的和修行有关。对于修禅的行人,能够时时保持觉照的正念就是在精进,也未必是天天在打坐就是精进,禅宗行人注重的是心行,而不是形式。如果盘腿坐在那里打妄想,内心没有正念,就变成了放逸。如果坐在那里睡觉,不想观修,就变成了懈怠。

  文章转自微信公众号:南昌大唐寺

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