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人生真的是有舍才有得吗?真正的布施

[佛与人生] 发表时间:2020-07-29 作者:本源法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

本源法师:人生真的是有舍才有得吗?真正的布施

舍得舍得,舍了以后真的会得吗?

  中国人常讲“舍得”,舍了以后便会得,这句话非常符合佛教因果理论。佛教讲,财布施财富,法布施得智慧无畏布施得健康长寿,但若能做到不为得而舍,是为真舍,也是真得。这正是《金刚经》中所讲的三轮体空的精神:

  一、施空。

  即不要执着于“我”在布施,因为能布施之人是四大五蕴和合而成的假我,本质上是空无自性的,故在行布施时,只问耕耘,不谈收获。比如,不抱任何目的地去行善布施,做完也不期待对方给予报答,这才是真正的布施。

  二、受空。

  即不要对接受布施的对象生执著心,因为布施的对象也是四大五蕴和合的假相,空无自性了不可得,唯有以这样的心态布施,才能让我们生起清净心、平等心、无轻慢心。比如,曾救济过的贫困学子如今长大并有所成就了,我们认为他们应该回来感谢我们才是,其实,这也是对接受布施对象产生了执著,是大众普遍具有的错误心理。

  除此之外,大众还喜欢有选择性地去行布施,看到自己喜欢或有缘的,就愿意捐助;无缘或不喜欢的,就不愿帮助了。《八大人觉经》云:“菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人”。菩萨在行布施时,一律平等,不管有缘无缘、善待你或伤害你的人,乃至五逆十恶之人,都一律平等布施,无有分别。因为一切众生皆是虚妄,若有所执着,就会落入烦恼之中。

  三、施物空。

  从本质上讲,所布施的财物都是因缘所生法,空无自性,因此,我们对财物也不应生悭贪心,更不能在布施财物后,心生懊悔。

  可见,三轮体空就是让我们学会观照布施之人、受施对象、所施之物皆属假相,从而不住相布施。那如果因地空了,将来果地还能否得到功德?《金刚经》云:“菩萨不住相布施,其福德不可思量”。若不住六尘之相布施,即三轮体空地去行布施,所得的福德不可思量,无有边际,完全契入性德,也是布施的最高境界。

文章转自微信公众号:东台市泰山护国禅寺

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