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人最容易犯的错误是什么?

[佛与人生] 发表时间:2021-04-03 作者:常暘法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

常暘法师:人最容易犯的错误是什么?

人最容易犯的一个错误是什么?

  人最容易犯的一个错误是什么?其实人最坚固的问题就是我执、我见。就是他自己不认可的事情,他就很容易去排斥或者诽谤。佛陀讲,无使劫以来我们最坚固的就是我执、我见。就是我认可的,如果他不认可的,基本上都是排斥。

  那凡夫在造恶的时候,他是什么心来启动这个呢?打个比喻讲,前几年我们报德寺,师父引进了一个养生团队。当时的发心也是想让这些人进来为这些老菩萨,包括寺庙里面的人处理一点身体上的毛病。年轻人刚刚学佛他们很愿意奉献,一方面是成就他们这种发心。站在师父发心的角度来讲,对大家都是好事,都是利他的,但是当时引进的时候,很多老菩萨强烈反对,觉得寺庙里学佛的地方还搞这些。

  那我们去分析一下,他这种不认可,他背后启动的心是什么?实质上,最重要的是愚痴。他不明真相,他内心没有慈悲。他就觉得学佛就好好学佛,还搞这些养生干什么?由于愚痴带动了他身、口、意的行为,然后他就去排斥,他要去反对。过了几年以后,大家都得到了利益,让这些养护身体的人,帮这些老菩萨来处理一些问题,他们得到利益了,那现在就反过来觉得这个很好。

  我们一般凡夫去造作一个恶业,他依止的心有三种:一种是依止愚痴,他不明白真相;有些呢,他是依止嗔恨心,就是你这样做的这件事情,他对这个人不满,他有嗔恨心而产生一种排斥;有一种呢,由于贪欲,他得不到他的利益,他觉得这些利益跟他没有关系,他产生一种身、口、意的排斥。

  所以我们凡夫造恶,你内心一定是依止贪、嗔、痴三毒,而推动了你的身、口、意三业去造作恶业。后来佛陀就告诉我们方法,他说:我们内心如果能依止戒、定、慧这三种功德的话,那我们的身、口、意,就会造作功德相。一个是过失相,一个是功德相。

  同样是这个养生的项目,如果这个人他有慧根,他有智慧的话,他就能观察寺庙成就这些人的发心,这也是一种功德。让他们有机会来亲近三宝,而且在这里,他在为别人服务的过程当中,也能帮别人解决一些问题。如果有智慧的人,他马上就会对这种行为进行护持或者是赞叹。

  如果有些人他没有这个慧解,那就启动他第二个功德,就是定。定的话就是什么呢?虽然这件事情我可能不认可,但是我知道我不能去诽谤,我不能去排斥。他这个就有一点定功啦,他虽然没有慧解,但是他有定功,他知道这样做对自己不好,因为要造作恶业嘛,因为犯口业。他这个时候他就有点定功,他知道自己的行为要如理如法

  但是有些人可能这个定功也没有,那最后就是讲到戒律了。戒是最后的一个门槛。假如说你自己虽然不认可,但是这个口业,你只要讲出去了,你这个口业就犯了,那你就结罪了。这件事情不管他是对是错,我们抛开来讲,但对你来讲就成就了你的过失。他原本是一个功德相,但是在你的解读当中,你就变成了一种过失,因为你连戒法都不重视。就是完全活在凡夫的知见当中我行我素,我不认可的,我就去造作。

  所以我们所有的佛弟子,你要成就你的戒、定、慧的功德。最主要是慧解,如果有慧解,你前面两种功德,他都是不需要的是不是?但是有些人他没有慧,那怎么办?那就靠定,能不能把自己管住,你虽然很生气、很反对,但是你不会去造作行为,你有这种定功。有些人定功也没有了,那就是最后看你有没有戒法。如果戒法都没有了,这个人他所有的行为就是凡夫,他所造作的一切都是过失、都是罪恶

  人一定要明白,我们的知见不能一直停留在你认可或者不认可的一个范围。哪怕这件事情你暂时不认可,但你可以往旁边放一放,因为这个跟你也没什么关系,是不是?你没有必要跟他产生这样的一种因缘。外面这个事情发生,你不能跟他产生功德相,那你就把他放下,你千万不要跟他产生过失,你因为外在的事情,让自己的搅动了一个恶法。那是凡夫经常犯的一个弊端。

  所以佛弟子要走向解脱,要把外在的一切东西转为功德,你一定要有戒、定、慧三种功德来成就你。我们要知道戒、定、慧的功德,在我们生活与工作当中,每个当下都是非常重要的。

  佛法是用在生活的每一个动点上,而不是只是停留在寺庙里诵经、打坐才叫修行。修行的功夫就是在你的当下身、口、意的行为当中,能不能做出来?你做不出来,佛法是佛法,生活是生活。

  一个不明白菩提心的人,他不知道菩提心可以展现很多方便,所以他就会进行一种排斥,这是很大很大的过失。所以希望各位,对自己暂时不理解的事物,那你先把他放一放,你如果觉得这个好的,你就去随喜赞叹;如果你觉得不好的,你先把他放一放,不要跟你惹上关系。你不要因为这个事情分辨不出,然后你去造作恶业,那是不值得的。你造作的恶业,肯定要你自己买单的啊。

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

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