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学佛的修行次第有哪些?学佛次第

[在家修行] 发表时间:2021-03-17 作者:灯云法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

灯云法师:学佛的修行次第有哪些?学佛次第

  佛教经典,浩如烟海;佛法义理,深广无涯。经有三藏,致使无量学者望而却步;理有三乘,导致恒沙行者迷失方向。由彼法门八万四千,或简或繁,或总或别;使诸行者,尚且不知入门之处,更何况修学次第。《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”由此之故,故而依据经教,大略归纳六种次第,以便同道之人,共入正觉之门。

  一者、在佛法理论上,以缘起、性空、不二法门、一佛乘为次第。先明‘缘起’法,深信因果,必能使人心生敬畏,断恶修善,从而移风易俗,人心归善;其依据之经典有《十善业道经》《业报差别经》等。

  次明‘空性’理,不住不着,必能使人心无挂碍,身心自在,从而破迷开悟,转凡成圣;其依据之经典有《金刚经》《大般若经》等。再入‘不二门’,法法圆通,必能使人圆融自在,事理无碍,从而普门示现,舌灿莲花;其依据之经典有《维摩经》《圆觉经》等。最后悟‘一佛乘’,直心道场,必能使人不历僧祗,入如来地,从而住常寂光,获妙庄严;其依据之经典有《法华经》《华严经》等。

  二者、在学习修行上,以信、解、行、证为次第。此乃修行佛道所必经之四种过程。首先须‘信’乐佛法,于诸法之实体,与三宝之净德,世出世之善根,深为信乐;如《大智度论》曰:“佛法大海,信为能入,智为能度。”

  其次了‘解’佛法,即由见闻经典,思维义理,而心生悟解;如《华严经》曰:“佛法无人说,虽智莫能解。”进而身体力‘行’,举止动步,心不外驰,无有轻躁,心与道合,常在正念,以成三昧,即是如法而行也。最后‘证’得道果,与十善相应,证人天果;与无我相应,证罗汉果;与无上菩提相应,证得佛果

  三者、在应机施教上,以三乘根机为次第。一者‘人天乘’,乘五戒十善乃至四禅八定之行法而生于人天者。二者‘声闻乘’,又云小乘,速则三生,迟则六十劫间,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,而悟四谛之理,以证阿罗汉果。

  三者‘菩萨乘’,又云大乘,三无数劫间修六度之行,更于百劫间植三十二相福因,愍念安乐无量众生,利益人天,度脱一切,是名大乘。此三乘于经典中,或以羊、鹿、牛三车譬之,或以象、马、兔三兽比之。

  四者、在开发智慧上,以闻、思、修三慧为次第。‘闻慧’者,谓从经论中闻,或从善知识处闻,以因闻故,能生无漏圣慧。‘思慧’者,若能思惟经论中及善知识处所闻法义,皆能生于无漏圣慧。

  ‘修慧’者,谓既已闻法,思惟义趣,即当随顺修习,因此修习,能生无漏圣慧。依此闻慧则生思慧;依思慧则有修慧;此乃断烦恼、证涅槃之过程。犹如依种生芽,依芽生茎,依茎转生枝叶花果。故前二慧为散智,仅为发起修慧之助缘;修慧则为定智,具有断惑证理之作用。

  五者、在修证层次上,以五分真香为次第。如《坛经》云:一者,谓自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名‘戒香’。二者,谓睹诸善恶境相,自心不乱,名‘定香’。三者,谓自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名‘慧香’。四者,谓自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名‘解脱香’。

  五者,谓自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻;识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名‘解脱知见香’。此五者环环相扣,因戒而生定,因定而发慧,由慧而得解脱,由解脱而有解脱知见。

  六者、在念佛上,以信、愿、行三资粮为次第。首先‘信’有净土、信佛必来接引、信自己必能往生。其次由信而生‘愿’,志愿坚定永不移,愿生净土九品莲。最后由愿而起‘行’,依《观经》净业三福而起行;由于所行浅深不同,故有三辈九品之别。资粮者,譬如远行,一要资财,二要粮食,若缺此二事,则绝难到达。

  以此次第,渐进佛果;愿诸有缘,各取所需。

文章转自微信公众号:灯云比丘

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