净土法门如何看待阿弥陀佛心咒?

[阿弥陀佛心咒] 发表时间:2018-11-17 作者:净宗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

净宗法师:净土法门如何看待阿弥陀佛心咒?

问题:

  净土法门如何看待阿弥陀佛心咒念佛人可以修这个咒吗?《阿弥陀佛修法极乐捷径》说“念阿弥陀佛心咒三十万遍,再加上阿弥陀佛圣号一百万遍,决定往生临终阿弥陀佛来接引,而且得上品上生”。

净宗法师

  阿弥陀佛心咒翻译过来的时间比较晚,祖师的著作里没有引用,因为那个时候还没翻译,祖师就没看到,也没有提到这件事。它的出现应该是在中晚唐以后到五代之间。

  如果依据祖师五种正行的分类,阿弥陀佛心咒属于五种正行当中的读诵正行,或者相当于赞叹供养正行,属于同类助业。

  就是正行当中的助业,也是和阿弥陀佛、极乐净土相关的,所以称为同类助业,同一类的。它的关系比杂行要亲,所以念佛人可以修。同样,往生咒也属于这样的一个地位,也能有助于专修念佛正定业。

  “助”就是辅助我们进入专修正定业的意思,倒不是说正定业不够,要用它来补充,不是这意思。同时也说明,各大宗派,像密教,也是要归入净土。

  因为讲咒,多数都是密宗、密教说得多。密教,虽然说它在显教之外怎么怎么殊胜,最终也是要归到净土。

  像《阿弥陀佛修法极乐捷径》就是密宗归到净土的一种修法仪轨。一大藏教,归在净土。

  至于说“念三十万遍心咒,再加上阿弥陀佛圣号一百万遍,上品上生”,这是对一类根机的方便说法

  就某一种类型的根机,他听到这个很喜悦,很欢喜,很有信心,那也挺好。所以,有信心也很好,也可以这样去修学。

  不过,以善导大师的教判来讲,这仍然是一种方便助业,真正解释起来,还是依善导大师的“上尽一形,下至十声,乃至一声一念,必得往生”,这是最正确的。

  这是弥陀本愿四十八愿当中“乃至十念”的解释,不限于三十万遍或者一百万遍。

  有的人没有这么多时间,有的人没有这个条件,念不到一百万声;有的人还超过呢。不过,圣教只要有经典的依据,总有它利益众生的地方。

  比如说这个人念了三十万遍阿弥陀佛心咒,又念了一百万遍的名号,或许他已养成了念佛的习惯,就会相续念佛了,也不会再懈怠懒惰了。所以,对某一类人来讲,定一个数字,完成这个还是有它的需要。

  但是它的实义,善导大师解释得圆满,“上尽一形,下至十声、一声、一念等”,“三念五念佛来迎”,未必等到要念多少声以后才可以。

  而且以善导大师“平生业成”这样的思想,也未必说达到某种程度,往生品位更高;都是直入报土、超越品位。

  善导大师毕竟是净土宗的专宗祖师、阿弥陀佛化身,他对净土法义的解释更加广大深远,不可为比。

  就阿弥陀佛心咒,还想补充说明一句:可以修,但是也不必要修了。只要念佛,通通都有了,免得大家心杂。

  所以,在知见、见解、理解方面要圆融,知道它是属于同类助业当中的读诵正行或者赞叹供养正行。

  念咒跟读诵大乘经典差不多,它不算称名正行,目的还是要回归到一向专念。

  既然以善导大师的教义最究竟圆满,我们已经一向专念了,不必再稀奇,或者存玄妙的心,以为更好。如果本来就这样修,让他也能安心而转入一向专念。

  至于说“三十万遍、一百万遍”,这些都是对机说法,也都包含在善导大师的“上尽一形,下至十声、一声”当中。

  南无阿弥陀佛。

  文章转自微信公众号:净宗18

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