念佛时用“本来无一物”让妄想回到佛号上,如法吗?

[汉传人物问答] 发表时间:2020-06-20 作者:明朗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

明朗法师:念佛时用“本来无一物”让妄想回到佛号上,如法吗?

问题:

  南无阿弥陀佛!顶礼师父!弟子经行念佛时用“本来无一物,何处惹尘埃”这种方法来让自己从重重妄想中回归到佛号上,好像很有效,这样做如法吗?

明朗法师:

  当我们还没有真正见到这个“本来”的时候,会觉得它是有“物”的。如果用“本来无一物,何处惹尘埃”,就可能是在用这种概念来安慰自己、把自己拖出来,这仍然是一个妄想。

  有一个非常好的方法就是,你不理它就行了。我们如果说还没有证到这个“本来”、还没有真正亲见这个“本来”的时候,当时六祖说“本来无一物,何处惹尘埃”,他是形成了确定的见解,他是见到这个东西的,才能够做到即使没有文化也能够说出这个偈颂来。而我们是听到了六祖所说后:哎,好像是这样!然后用这个概念来要求自己,这实际上是用一个妄想把自己从另一个妄想里拖出来,你还不是一个妄想。

  我们精进念佛时,有了妄想不要理它,不能安住在佛号上面,也要让它安住在佛号上面,就拉。印祖教我们,不能熟、我也要它熟,不能念、我也要它念,也就是说要硬着头皮去做。

  这些高的境界,如果我们没有证到时,它只是一个概念。如果长期用这个概念来要求自己,往往会落到里面去,那今后又要用什么方法去破你这个妄念呢?念久了以后你会产生一个疑惑:我们念佛求生的极乐世界,有那么多的东西(如莲花、宫殿、楼阁等),不是本来无一物吗?这样你又会落另外一个妄想里去,因为它不是我们亲见的“本来”,不是我们自性里流露出来的东西。你用妄想安立出来的这种概念,它一定会成为你的约束,是另一个陷阱,这就是从一个火坑跳进了另一个火坑。

  所以还是要老老实实,有时候妄想很多怎么办?要让自己去念佛、拜佛,如理的去礼拜、赞叹、观察、发愿、回向,行持五念门。我们修行用功,要按净土宗的祖师念佛修行过程中,与极乐世界进行感通的那些方法去做。祖师没有讲过的方法我们去用,我也不说不行,因为我没有这么用过,但就是怕不靠谱、产生其它的后遗症。

  很多高僧大德谈到四种念佛方法:持名念佛、观想念佛、观像念佛和实相念佛。一般他们都不主张初学的人去搞什么实相念佛,因为我们做不到。做不到的事情你去做,就可能是变了味的,已经不是实相念佛了。

  以前有一个人经常用实相念佛的方法去思维:什么是实相念佛?我这样念是不是实相念佛?去怀疑、去思维,这样早就不是实相念佛了。后来他听说台湾有一个人写了一本书实相念佛的书。他就用书上的方法,一切法不可得,然后让自己很生硬的住在这个外无所知、对外界一切都不知道的状态里,对自己好像也没有了念头。他认为这就是实相。有时候进去、然后又出来。经常别人叫他时,他听到后想出来答应,但出不来,出来就很难受。外面有声音干扰,或者是别人叫他,在工作中这样应酬,他就很难过。因为有一个进、一个出,中间有一道卡。我说:“你这个不是实相念佛,真正的实相念佛,进出它是无碍的、没有卡。我们讲逢缘对境,别人做什么,你了了分明,而且逢缘应物非常自在,这才是实相念佛。你所安立的没有妄想、对外面的境界无所了知的那种状态,只是你的妄想心所变现出来的一个相似空相,只是没有念头的一个妄想变现出来的一个样子,根本就不是实相,这样去用是很危险的。”

  所以祖师大德没有说到底实相念佛的方法是什么,我们就不要去尝试,还是要老老实实,我们是个凡夫。《佛说观无量寿佛经》里讲,我们罪业生死凡夫,就一心一意、老老实实的去称名。称名与实相念佛是无二的,所以不要去用这个“本来无一物,何处惹尘埃”,可以偶尔的用来破自己的烦恼,但是不要多用、不要长期这样去用。

原文标题:我们为什么不能追求实相念佛?

文章转自微信公众号:如是生净土

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