众生都圆满具足的佛性,与佛一样的性体,叫做自性。佛在菩提树下成道时说,众生都具足如来的智慧,就是这个自性。[阅读全文]
问:参禅暂有诸念不生时,其话头便提不起,亦捺不落。其应缘时,若管带又被古人诃斥,任之不能相续,只是动静两间,如何提究,疾得相应? 答:参禅暂有诸念不生...[阅读全文]
佛教宗旨,单以一心为宗。原其此心,本来圆满,光明广大,了无纤尘,清净无物。此中本无迷悟生死,圣凡不立,生佛同体,无二无别。此正达磨西来,直指此本有真心,...[阅读全文]
蕲阳慧玉慧觉二禅人,参老人于黄梅紫云山,自云:心中生灭,念念不停,犹如野马,特求开示,云何降伏其心? 老人示之曰:学人修行,为生死大事也。以心中念念不...[阅读全文]
示径山堂主幻有海禅人 佛祖一心,教禅一致,宗门教外别传,非离心外,别有一法可传,祇是要人离却语言文字,单悟言外之旨耳。今参禅人,动即呵教,不知教诠一心...[阅读全文]
心净则土亦净。心秽则土亦秽。一念恶心起。刀林剑树枞然。一念善心生。宝地华池宛尔。由是观之。天堂地狱。又岂外于此心哉。[阅读全文]
问:佛说顿教渐教,禅开顿门渐门。二教二门,是同是别? 答:佛祖出世,本无法可说。然法本无说,何有顿渐差别?言顿渐者,特为机设,非干法也! 然教有顿渐者,...[阅读全文]
憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰...[阅读全文]
心净则土亦净。心秽则土亦秽。一念恶心起。刀林剑树枞然。一念善心生。宝地华池宛尔。由是观之。天堂地狱。又岂外于此心哉。[阅读全文]
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