夫人宿世果种善根，且无论为学、求道，可为出世大事之前茅；即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连、种种恶报，皆可以作出生死、入佛法之因缘；顾其人之能自反与否耳。不能...[阅读全文]

丙三、别赞说难信法 为诸众生,说是一切世间难信之法。 赞本师为五浊恶世,刚强难化众生,说一切难信之法,即念佛法门。云何难信呢?凡夫处五浊恶世,日久心安,忽闻极乐清净...[阅读全文]

　　（前略）若欲研究阿弥陀经，有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极！确极！纵令古佛再出于世，重注此经， 亦不能高出其上矣。不可忽略...[阅读全文]

　　（前略）善导和尚，专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲，可谓至极无加矣！天台智者大师释法华经，以：约因缘，约教，约本迹，约观...[阅读全文]

　　（前略）宝王随息法门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻；想久而久之，当必有雾散云消、彻见天日之时。宝王随息法门：唐、飞锡大师著：念佛三昧宝王论，三卷...[阅读全文]

　　（前略）安士全书，觉世牑民，尽善尽美。讲道论德，超古超今；言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖...[阅读全文]

　　丁老居士福保，清、同治十三年甲戍（西纪一八七四），生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医，民国二年，自创医学书局于上海。民国四十一年逝世，寿七十九。其所...[阅读全文]

　　孝廉：汉书、武帝纪：“元光元年（西纪前一三四）冬十一月，初令郡国举孝廉。”注：“孝，谓善事父母者；廉，谓清洁有廉隅者。”按郡国举孝廉之制，汉代颇重视之；...[阅读全文]

　　仲春来山，瞬息半载；纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。古德有诗云：“簷前雨过日头红，瞬息阴晴便不同；况是死生呼吸事，黄昏难保听...[阅读全文]

　　禅与净土，理本无二；若论事修，其相天殊：禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：“可中顿悟正因，便是出尘阶渐”。“生生若能不退，佛阶决定可期”。沩山：灵祐...[阅读全文]