北京李广权 问:研穷法理,以悟为则,照我解释,一切宗教哲学都是有穷有尽的,惟有佛说法,佛性是无穷无尽的;我们研究佛理,为解悟,照着去修,见性之后,为证悟。是否? 月溪禅...[阅读全文]

问:请问生在西方的品级。 月溪禅师答:往生西方分为九品,如下: 上品上生发三种心:至诚心、深心、回向发愿心;三种众生:慈心不杀,具诸戒行,读诵大乘方等经典;修行六念:念...[阅读全文]

问:法师自幼出家,燃指燃灯,各省讲经,宏法多年,法师可算前生有夙根也。 (上海王震) 月溪禅师答:在自性中觅过去现在未来了不可得,那里有夙根不夙根?因从前出家时发过三...[阅读全文]

北京李广权 问:古云:法离见闻觉知,若行见闻觉知求法,非求法也。照我解说,自性如如不动,是真知真觉,如古人云:是知而无知,不是无知而说知。见闻觉知求法,若将妄念断尽,是...[阅读全文]

终南山了明和尚 问:马祖说:即心即佛,非心非佛,不是心,不是佛,不是物。赵州和尚云:佛之一字,吾不喜闻,佛佛。 月溪禅师答:禅宗的道理,假如汝未悟时,怎么说都不是的,假如...[阅读全文]

杭州智生和尚 问:一切断尽不对,如何方能见佛性? 月溪禅师答:一念起,是见闻觉知的作用;一念断,空洞黑暗,是无始无明,我们的佛性被它遮藏在内,这个地步,就是禅宗所谓无明...[阅读全文]

问:我今万念断了,清净不动,是佛性本体否?(南京法一和尚 ) 月溪禅师答:佛性是本来不会起念的,起念断念是相对的,佛性是绝对的,本来不起念亦不用断念,故起念断念是知觉作...[阅读全文]

问:常言离四句绝百非,且四句者何? (南京法一和尚) 月溪禅师答:但举一对,或举一字,便成四句,且如有无一对,作四句者,有、无、亦有亦无、非有非无,便是四句也,[阅读全文]

问:用一念无明破无始无明,出于何种经典?哪些祖师的开示? (南京法一和尚) 月溪禅师答:大乘了义经,涅槃经说:婆伽婆,婆伽名破,婆名无明。要破无始无明必定要用一念无明,...[阅读全文]

问:佛性不起妄念,妄念从何而起? (南京梅光羲) 月溪禅师答:妄念是从见闻觉知灵性起,佛性是如如不动的,假如佛性能起妄念,则妄念断为佛性,妄念起为众生,岂不是成佛亦有轮回乎?[阅读全文]