佛法的根本究竟是什么呢？什么才是学佛的正因呢？关于这个问题，十方诸佛的答案是统一的：佛法的根本是真实。就是我们常说的，“是什么就是什么！有就是有，没有就...[阅读全文]

什么是“七” 师父们慈悲,我还接着昨天的话来说。昨天说了为什么打七,说有两个理由,一个呢,是平日里就用功了,功夫用的很棒,那么,这时候的打七,是以求克期取证的,以求成...[阅读全文]

《掌中论》大意之二 按老规矩,还是先说论题。 这部论叫做《大乘掌中论》,“大”,是相对于小来说的,我们现在所处的,是一个相对的世间,什么都是相对来说的,说大,就是对...[阅读全文]

《正理经》简读之二 《正理经》 这是经题。“正理”,就是正确的道理。在古印度,各个派别都是强调解脱的,认为解脱是绝对真实的,圣者解脱了,圣者之所以为圣者,就是不单...[阅读全文]

第二章 森田理论的启发 基于森田理论而创立的森田疗法,现在世界上已普遍承认了,所以,我从这里入手讲起该不会引起什么抵触吧。 森田疗法是日本森田正马教授于1920年前...[阅读全文]

第二章 见仁见智的心理学原理:“选择自己需要的信息” 心理学中有一条原理:人们选择(和相信)的是自己需要的信息。 如果这一原理是可信的,那么,我们就可以给周易预测...[阅读全文]

　　所知相分第三 现在该说第二卷了，这第二卷讲了三个问题，一个是所知相，一个是入所知相，一个是彼入因果。所知相是第二卷开始就是。入所知相是从36页开始，而彼入...[阅读全文]

因明讲记之三 这部《因明入正理论》的开头儿,是一个颂子: 能立与能破,及似唯悟他。现量与比量,及似唯自悟。 这个颂子,有人说该读作:能立与能破及似,唯悟他;现量与比...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记之三 陈那论师下边儿就是把“一切皆是无常”按喻给解说的,说若是喻的话,有什么样的情况。 “由合喻显非一切故”。在“声为常,一切皆是无常”这个...[阅读全文]

第二颂 处时定如梦 身不定如鬼 同见浓河等 如梦损有用 我们现在把第一个颂语换一种方式来表述。换成什么方式呢?我写下来～～ 已知:时间绝对一定,处所绝对一定,相...[阅读全文]