《大乘百法明门论》讲记之三 下面接著说心所法的第四类──烦恼法,它有六个: 1、贪。这个贪是对于顺境来说的,是苦的根本。春天里人容易犯困,早上在迷糊中也知道天亮了...[阅读全文]

皈依三宝 前边儿我们已经说了,在这个苦难的世间,唯有我佛世尊才能够慈悲救度众生。那么,我们现在有缘来学佛,该具体怎么办呢? 我们都有这么个经验,睡魇住了,急着醒却醒...[阅读全文]

怎么打七 (前边录音带出了问题,没录上) ……在这篇传记中,本来篇幅就不长,但在不长的篇幅中除了必要的介绍外,仅只记了这么一件事儿,当然,原话是文言文,我也记不准了,...[阅读全文]

《掌中论》大意之三 谓于三界但有假名,实无外境,由妄执故。今欲为彼未证真者,决择诸法自性之门,令无倒解,故造斯论。 这就是第一段。这一段儿是说的我陈那为什么要作《...[阅读全文]

《正理经》简读之三 1.1.11 身是作业、根及境之所依。 看身。作业就是造作、行动,你干这干那的,这都是作业。根就是感觉器官。境是感觉对象。身体是干什么的呢?就是做...[阅读全文]

第三章 现代精神病学认定的 生物医学疑难症 精神病学起步并不晚,中国古代医书上就有论述,西方也早有提及。但是,精神病学真正步入符合现代科学要求的轨道则是很晚的。...[阅读全文]

第三章 见仁见智的自由联想析梦法 梦占,也是一种古老的占卜法。 一个举子参加科考前夕,梦见自己在书房看书,还打一把雨[阅读全文]

　　入所知相分第四 摄大乘论的第四分是“入所知相分”，入所知相是讲唯识性的。咱看论文。如是已说所知相，入所知相云何应见？所知相已经说过了，该说说入所知相了。...[阅读全文]

因明讲记之四 上次咱们说过了颂子,现在开始说长行部分。长行就是经论中直接述说法义的长文,在这部《因明入正理论》中,就是指论的正文。 “如是总摄诸论要义。” 这是...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记之四 因与似因多是宗法,此差别相今当显示。 说完了宗,就该说因了。 “因与似因多是宗法”,“因”指正确的因支,“似因”是错误的因支。“宗法”...[阅读全文]