第五颂 若许由业力 有异大种生 起如是转变 于识何不许 第四颂破的是正量部及大众部的观点,说狱卒既不是地狱道众生,也不是其它道的众生,所以它不是实在的有情。这一...[阅读全文]

《大乘百法明门论》讲记之六 接下来我们说八识心王,一般法师们在讲百法时都是依照原论文上的次序,把心王放在第一位述说,这一回我是把它放在后边儿来说。 我们下边按照...[阅读全文]

佛法受用 都说佛法难闻,然而我们现在闻到了,我们以后只要信受奉持就行了。怎么信受呢?就是领解甚深法义。怎么奉持呢?如法而行。佛法让做的就做,不让做的就不做,这么一...[阅读全文]

《掌中论》大意之六 再看第三个论式-- 宗:所执极微定非实有 因:无力能生缘彼识故 喻:无力能生缘彼识者,定非实有,如龟毛、兔角、空华 这个式子也是缺异喻。 这三个...[阅读全文]

《正理经》简读之六 1.2.11 它(指曲解)有三种:词语曲解、类曲解和暗喻曲解。 曲解有三种,就是词语曲解、类曲解、暗喻曲解,就一个一个地来说吧。 1.2.12 词语曲解指...[阅读全文]

第六章 医学科学的证明 1、胰岛素昏迷疗法 该疗法是给患者注射一定量的胰岛素,导致血糖降低而进入昏迷,一定次数昏迷后达到对精神病的治疗目的。 1922年胰岛素提炼成...[阅读全文]

第六章 见仁见智:作为心理检测工具的周易 按照上面的分析,作为心理检测的工具,它应该给被试人留下足够大的思维空间,使仁者、智者的各种思想都能得到表现,各得其所。 ...[阅读全文]

增上戒学分第七 现在要说戒了,看论文。 如是已说因果修差别,此中增上戒殊胜,云何可见? 前面已经说过了彼入因果六波罗蜜,彼修差别十地,就该说说戒了。在六波罗蜜多、...[阅读全文]

因明讲记之七 前边儿咱们说完了能立部分,现在开始说似能立部分。这部《因明入正理论》的似能立部分,其实是对《门论》说法的整理和补充。似能立从目的上来说,是为了悟他...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记之七 非与同品相违或异。若相违者,应唯简别;若别异者,应无有因。由此道理,“所作性故”能成“无常”及“无我”等,不相违故。 这是陈那论师对他给...[阅读全文]