第六颂 业熏习余处 执余处有果 所熏识有果 不许有何因 这是什么意思呢? 这里我先说说陈真谛法师对这个颂语的翻译。陈真谛的陈是朝代名,真谛才是法师的名字。真谛...[阅读全文]

《大乘百法明门论》讲记之七 下边儿说第六意识。 什么是意识呢?意识是依意根了别法尘之作用。注意:意识所依的根是第七末那识。我看见这个板擦,这是什么板擦～～已经坏...[阅读全文]

《掌中论》大意之七 下边儿看第四个颂子。 妄有非实故?与所见不同 由境相虚妄?能缘亦非有 论曰。若言我亦于彼瓶衣等事,许彼自性是不可得,皆是妄识之所分别。然而缘...[阅读全文]

《正理经》简读之七 2.1.1 (有人认为)当能够确切地认识到多个事物所具有的共同特性时不会产生疑,当确切地认识到一个事物的特性时,也不会产生疑。 对于疑,前边儿已经...[阅读全文]

第七章 ECT疗法 上述疗法都有较多的弊端。 森田疗法是根本性疗法,适应症状广泛,但疗程太长,一般得住院四十天左右或者更长; 宗教更不行,中国人先要嗤之以鼻、跺之以...[阅读全文]

增上心学分第八 这一部分是说的定。 如是已说增上戒殊胜,增上心殊胜云何可见? 说,增上戒的殊胜已经说完了,增上心的情况是怎么样的呢?这里没有用“定”,而用的是“心...[阅读全文]

因明讲记之八 今天呢,有可能要把计划打乱,因为一会儿要开揭批*轮功的座谈会,那么,咱们就没有工夫让咱随心所欲地想说多长时间就说多长时间。揭批*轮功的事儿你们不要管...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记之八 如是合成九种宗法,随其次第略辨其相:谓立“声常,所量性故”;或立“无常,所作性故”;或立“勤勇无间所发,无常性故”;或立为“常,所作性故”;...[阅读全文]

第七颂 依彼所化生 世尊密意趣 说有色等处 如化生有情 这就是我们前边说的,佛陀说眼、耳、鼻、舌、身等根及色、声、香、味、触等境,是“依”照那些(“彼”)能够接...[阅读全文]

《大乘百法明门论》讲记之八 前边有师父问到种子,我已简单说过了,现在再补充一点。 种子还有一个叫法,称为“功能”,功是“功用”,能是“能力”。还有一个叫法,就是我...[阅读全文]