《正理经》简读之十二 2.2.41 因为如果是变化,在本源膨胀时,变化的部分会膨胀。 这一句是正理派的说法,说:如果由i变成y是变化的话,就有一个问题,因为变化总是得随着...[阅读全文]

因明讲记十三 (第十二讲是通《因明大疏》,没有新内容) 已说似因,当说似喻。 因过已经说完了,下边儿就该喻过了。喻呢,就是辅助因来成立宗的。 似同法喻有其五种:一能...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记十三 “显所立余因,名可得相似”者,谓若显示所立宗法,余因可得,是则说名可得相似。 这是解说颂子的第七、八两句“显所立余因,名可得相似”,这是...[阅读全文]

第十二颂 极微既无合 聚有合者谁 或相合不成 不由无方分 世亲问毗婆沙师:请你说清楚点儿,我怎么没有听明白怎么回事儿呢?大 家看世亲,他是真的没有听明白吗?绝对不...[阅读全文]

《正理经》简读之十三 先看第一章第一节,是讨论灵魂与感官的。 3.1.1 由于通过视和触两种感官可感知同一个物体(所以灵魂与感官不同)。 这句话呢,其实是个例子,比如...[阅读全文]

因明讲记十四 现在就开始说异法喻。前边儿的同法是依同喻体而征取的事实,也就是同喻依了,那么现在的异法则是依异喻体而征取的事实,也就是异喻依。咱们知道,因明之所以...[阅读全文]

《因明正理门论》讲记十四 第二无异相似是似不成因过,彼以本无而生增益所立,为作宗、因成一过故,此以本无而生极成因法证灭后无。若即立彼,可成能破。 在说无异相似时...[阅读全文]

第十三颂 极微有方分 理不应成一 无应影障无 聚不异无二 前边说了,极微可以相合不对,不可以相合也不对。这时外人就又问了, 相合不相合都不对,那么极微能分不能分...[阅读全文]

《正理经》简读之十四 3.1.31 由于有《吠陀》为据。 这是正理派说的话,他说,我为什么说人身是由地极微组成的呢?我的理由是啥?就是因为吠陀经典上说过这样的话,所以我...[阅读全文]

因明讲记十五 前边儿已经说完了能立和似能立,今天咱们接着往下说现量和比量。 复次,为自开悟,当知唯有现比二量。 现量和比量,在因明中称为二真量,因为这现量、比量,...[阅读全文]